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以竞争为题的议论文1 曾喜欢这样一句口头禅：“生物多样性——不要老让我和你一样，我们是不同的。”诚然，将自己同别人比较，心里总有些不愉快。世界之大，为什么不能自由驰骋？此地不留人，自有留人处，何必下面是小编为大家整理的以竞争为题议论文3篇,供大家参考。
曾喜欢这样一句口头禅：“生物多样性——不要老让我和你一样，我们是不同的。”诚然，将自己同别人比较，心里总有些不愉快。世界之大，为什么不能自由驰骋？此地不留人，自有留人处，何必跟人斤斤计较呢？与世无争，总可以找寻一份生存的空间吧，当时实在为自己的“明智”骄傲，也竭力想营造自己的桃源。
空中楼阁终不长存。初中三年的现实让我幡然大悟：当你想攀登高峰时，不知多少人要与你竞争，比分数、比名次、比速度、比耐力。当由年级第一的宝座被人挤下去并且越来越靠后时，我才知道，与世无争的桃花源是不存在的，世界从来都是罗马竞技场，没有竞争意识的人终将一无所获。
竞争无所不在，压力也无处不存。只要你有所作为，只要别人对你有期望，你就会有压力，就要去竞争。有了压力，才会有动力。进化论认可为，许多生物不是逐渐进化，而是突变进化的，而突变往往产生于环境的突变，这就是压力。试想，如果大地上仍处处温暖湿润、和风细雨，怎么有冰清玉洁的雪莲、傲然挺立的古松、热情似火的枫叶、威武雄健的仙人柱呢？又怎么会有银杏、丁香和挂着“吊死鬼”的国槐呢？有的恐怕只是遍地的蕨类而已。可见，进步需要动力，动力离不开压力和竞争。
竞争是痛苦的，竞争的恐惧是任何人都无法摆脱的。知难而上，奋发图强，是竞争的作用；知难而退、消极颓唐，也是竞争的作用。面对竞争，有的人垮掉了，更多的是涌现一批强者。真可谓成也竞争，败也竞争。有竞争，总有淘汰，痛苦吗？当然。周瑜当年的那声仰天长叹“既生瑜，何生亮”是多么的撕心裂肺、催人泪下。但时代不需要弱者，对弱者只有同情怜悯，直至遗忘。
淘汰不是错，每个人都有不如他人的权利。但你想过没有，在竞争中取胜的人也是在压力下创造奇迹的人，让你感到极光般的惊心动魄。这些人，带给世人的是欢欣，是鼓舞，是信心，还有昂扬斗志。
竞争，不是狭隘的排挤，而是积极的参与，是认识他人，超越自我，是精益求精，更上一层楼。竞争，使人难以忍受，使人步履维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。穷且益坚，不坠青云之志，这就是竞争的内涵。
敢干面对竞争，才能充分展现实力，展示胜利的希望。做竞争的崇拜者，我无怨无悔！
从远古走到今天，从蒙昧走到文明，千万年的沧海桑田，千万年的风风雨雨，在这片广袤的热土上终于造就出了万物之灵――人类。当机器的轮盘飞快地转动，当人们的步伐变
得匆匆，当一颗颗卫星打破蓝天的沉寂，人类开始强烈地感另一种力量的驱使――竞争。
竞争，有大有小，小到人与人的竞争，大到国与国的竞争，在无形的竞争中，才能尽显才华，才能认清自我，超越自我，成为“强者”。
曾几何时，大唐的风流与清朝的腐朽同样刻骨铭心，圆明园的废墟正标志着清王朝闭关锁国、不参与竞争的“兴邦之路”所落的最后下场。那对汉白玉的石栏，凝结着血泪的教训和耻辱。一切都告诉人们，只有竞争才能催人奋进，催国富强。
当*的第一颗原子弹试验成功；当*体育健儿在奥林匹克运动会上夺得了十五块金牌；当*的六名中学生在世界数学竞赛中夺得五金一银；当*经济以6%的增长速度迈向新的起点的时候，我们有资格昂起“龙的传人”高傲的头颅。
曾经有一位哲学家不无傲然地说：“在下一个世纪，美国和*将成为竞争对手。如果*青年不努力，你们会输给我们的。”又一个艰巨的任务摆在当代青少年面前，世界在竞争，我国有勇气地说一声：“我们不会输！”
国之兴衰，匹夫有责。我们所面对的是祖国的明天，世界的未来。只有懂得竞争、善于竞争、参与竞争的人，才是真正的强者！
“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃紫泥……”，一句简单的俗语，就表现出了生物界中生存竞争的现象。在生物界中各种生命都会产生激烈的竞争，更何况我们这些高等动物——人类呢！在我们的现实生活中，竞争无疑是激烈而又残酷的，它可以将人淘汰出局，也可以让人获胜进步。因此，人们的神经时刻紧绷着，也因为竞争无处不在。考场上、应聘、做生意等等，它像一条无形的鞭子，时刻鞭策着人们。但是，因为竞争的残酷，淘汰的人数不胜数，渐渐地，人们开始讨厌竞争，憎恨竞争，更加反感竞争所带来的压力。在这里，我却感谢竞争。
作为一名学生，竞争也就是在考场上和学习成绩上。我感谢竞争，是感谢它给我带来了压力，让我有了前进的动力；我感谢竞争，是感谢它教会了我在竞争中合作，使我与诸多对手成为朋友；我感谢竞争，是感谢它对我无形的鞭策，让我在不停的前进……总之，我在竞争中学习进步，在竞争中成绩提高，在竞争中锻炼自我，竞争改变了我。
我以前在小学时，学习成绩并不很好，一直处在中上游阶段，并且还忽高忽低，不能稳定。后来一个偶然的机会，因为和一个同学打赌比学习成绩，使我在那段时间每天都挑灯夜读，努力奋战，决心要与那个同学一决雌雄。终于，功夫不负有心人。在那次打赌中，我赢了，这就是我与人的第一次竞争。因为那次学习成绩进步很快，我还得到了老师家长的表扬，激发了我的学习积极性，我也就真的开始努力了。汗水一滴一滴的付出，成绩也一点一点的进步，我终于得到了回报，我的成绩名列前茅。从那以后，我总会与我不相上下的同学进行竞争，在竞争中，更努力的学习，结果使我的学习成绩进步更快了。
竞争是一把双刃剑，如果你能借助它来激发自己的斗志，你定能战胜一切；如果你因在竞争中的`一次失败就自暴自弃，那就等于使自己走向灭亡。学会竞争，理解竞争，那么你就会像我一样：感谢竞争！
——以乐观为题的议论文3篇
世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同……
大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。
青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。
乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的`人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。
而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公*，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。
每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递福音的使者。
“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾……一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公*公正的。
让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的!
乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。
有一个父亲欲给一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。第二天清晨，父亲看到悲观的孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”“玩了就会坏的!”孩子仍在哭泣。父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称：“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”
乐观是一种心态，不取决于他所处的环境。
鲁宾逊在荒岛上的遭遇，是普通人不能想象的，但他的乐观精神帮助他最终逃出荒岛，他在在岛上这么说道：“只是呆呆的坐着，空想是没有用的。”若是没有这种乐观精神，谁能在荒岛上生活二十八年?他把自己的幸运与不幸列出来用来聊以精神。
即使他所处的环境恶劣，但他的乐观精神依然永驻。
乐观者与悲观者的根本区别是：乐观者看透了一切，而悲观者未看透事物发展的本质;乐观者能理解并能*衡妥善处理事物发展变化的结果，而悲观者不理解也不能正确看待事物发展的结果，因此，乐观者实终保持乐观待世态度而悲观者总在迷蒙矛盾中悲观低沉。乐观者的聪明智慧易于成功，悲观者因低沉委缩不前，不易成功。
何为“乐观”?乐观是一种向上的精神，是对人生。对事业充满信心和希望。人，要成就一番事业，闯出一片有作为的天地，就必须要持有一种乐观的态度。只有这样才会拥有充实的今天，创造出更加灿烂的明天。
纵观古今，持有乐观态度成就事业之人举不胜举。漫漫长征路，正因为有*的信心，有红军战士的乐观精神，视困难为微尘，视痛苦为快乐，才有了胜利的长征历程。苏轼，虽调遣于它地，但依然乐观豁达。“何夜无月?何处无竹柏?”这美丽的夜色不会因苏轼被调离的痛苦之情而在笔下逊色，相反，描绘得更加美丽，如诗如画。正是因为苏轼的乐观，因为她在承天寺的悠然自得，才为世人留下了千万首美丽诗篇。
长征路程是艰难的，正因为有了乐观的态度，他变得容易了;被调遣是一件痛苦的事，正因为能乐观对待，而融化了心中痛苦的坚冰。
记得有这样一个小故事：一对双胞胎兄弟，性格完全不同。一个悲观，一个乐观。儿童节那天，父亲给他们送了同样的礼物--垃圾。悲观的孩子看到哭了----想到爸爸不爱他了;而乐观的孩子却在垃圾里刨来刨去--想到宝贝一定藏在里面。
同样是一堆垃圾，持有的态度不同，结果却完全不一样。乐观使痛苦化为了快乐，使生活充实。
通过一次考试，我进一步懂得了“乐观”：我和一同学成绩不差上下，考试时，我特别紧张，怕和她差距拉大。而她却若无其事，笑着说：“我一定能行”。就这样我们两个陆续走进了考场。成绩揭晓，她名居学校前列，而我······哎!
我的亲身感受与实际，诠释了“乐观”的内涵。乐观，即精神愉快，充满信心和希望。生活中拥有乐观，实践中悟出真理。乐观，会让我们的生活更加甜蜜!
——以持之以恒为题的议论文3篇
美国的罗斯福说过“走向胜利的道路都不是*坦的”。人生本是一次艰难的航行，潮起潮落，绝不会一帆风顺，惟有勇往直前，持之以恒的人才能驶抵成功的彼岸。
他一生下来就一贫如洗，终其一生都在面对挫败，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至还崩溃过一次。面对人生的苦境，好多次他都想放弃，但他并没有如此。而是勇敢面对。一次次在困难中爬起，终于成为了美国历史上最伟大的总统之一，他就是亚伯罕。林肯。每次受伤，都是灵魂的一次洗礼，每个伤口，都是生命中永开不凋的花儿，那幽香，萦绕终身，永不散去。他所获得的成功正是在于他的持之以恒。
英国的一位名人梅雷迪思说“一个人倘若一生只追求一样东西，而他就有希望在你年终之前得到他，但是倘若他每到一处什么都想追求，那也只能从遍播希望种子的土地上获得遗憾。”是的，如果我们要想取得为之骄傲的成绩，那么我们就应该在学习知识的过程中持之以恒;也有一些人，瞬间喜欢上一门科目便以“最快时速”追赶，一旦“邂逅”另一门新鲜的科目，便半途而废，“转向”前行，依次下去，究竟何时才能真正学好一门功课?
著名的作曲家贝多芬一生有许多不朽之作，但很多有激情的曲目都是在他失聪之后创作的。失聪，就预示着一个音乐家音乐生命的结束。然而，贝多芬通过自己不屈服于命运，战胜自己地坚持不懈地谱写乐章，《命运交响曲》的成功正是在于他的持之以恒。
成功好比一首歌，如果没有“持之以恒”的主旋律，这首跃动的旋律如何在人生的每一驿站留下欢乐的音符?不管成功与失败，都在于自己，而成功在于持之以恒!
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这是朱熹说的一句名言，我相信你们已经听过这句话了，但是能有几个人真正体会到这句诗真正的意思，又有谁能做到这样呢?
“滴水穿石”这个词语你们在熟悉不过了。但是你们一定没有听过真正的故事吧，就由我来给你们讲讲这其中的典故。宋朝时，有个叫张乖崖的人，在崇阳县担任县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风，甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。有一天，他终于找到了一个机会。这天，他在衙门周围巡行，看到一个管理县行钱库的小吏慌慌张张地从钱库中走出来，张乖崖急忙把库吏喊住：“你这么慌慌张张干什么?”“没什么。”那库吏回答说。张乖崖联想到钱库经常失窃，判断库吏可能监守自盗。便让随从对库吏进行搜查。结果，在库吏的头巾里搜到一枚铜钱。张乖崖把库吏押回大堂审讯，问他一共从钱库偷了多少钱，库吏不承认另外偷过钱，张乖崖便下令拷打。库吏不服，怒冲冲地道：“偷了一枚铜钱有什么了不起，你竟这样拷打我?你也只能打我罢了，难道你还能杀我?”张乖崖看到库吏竟敢这样顶撞自己，不由得十分愤怒，他拿起朱笔，宣判说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说，一天偷盗一枚铜钱，一千天就偷了一千枚铜钱。用绳子不停地锯木头，木头就会被锯断;水滴不停地滴，能把石头滴穿。判决完毕，张乖崖吩咐衙役把库吏押到刑场，斩首示众。从此以后，崇阳县的偷盗风被刹住，社会风气也大大地好转。
所谓积少成多就是这个道理，如果地球上的人每天浪费1滴水，总共就13忆滴水(可能还不止)，这么多水凝结起来会是多少呢?就像有一滴水，只向着一个地方落，长年累月，石头就被被水滴了一个大窟窿。我们的人生也是和这滴水一样，刚刚开始不论怎么努力也不能成功但是经过漫长的岁月你终究会成功。
水滴的力量虽然是微不足道的，但是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢?也许有人会说，我已经努力了好久了，却始终没有成功。呵!如果你们真的这样认为，那不如刚刚开始就不要做这件事，做了就要把它完成，如果你放弃了，之前的努力不就白费了吗?
众所周知，《西游记》是一本神话故事，也是四大名著之一。早在很小的时候就知道其中的几个人物。关于这个故事的版本也是多不胜数，有连环画，有电视剧，还有动画片。可以说这本名著给世人带来的影响是空前绝后。但是真正仔细阅读整本书，还是从前几天开始。
《西游记》讲的是唐朝第一高僧玄奘西天取经的故事。他有三个徒弟：猪八戒、孙悟空和沙僧。我最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，火眼金睛，乐于助人。每次都是孙悟空把唐僧从险境中救出来。其次就是猪八戒了。他鼓着个大肚皮。成天好吃懒做。背着个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。但是猪八戒是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。最后就是沙僧了，他老实厚道，一路上，都是他背着行李，任劳任怨，毫无怨言，这种精神值得我们学习。
师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉”。在学校和现实生活中，同样存在着形形色色的人。有的"像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。
在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，在学习上只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得学业上的成功。正所谓“学习贵在持之以恒”。
——以竞争为话题的优秀作文_议论文3篇
《威尼斯商人》中有这么一句话：“一时的对手不应该成为永远的敌人。”乔丹也说过：“他只是我事业上的对手，生活中我们依然是哥们儿。”苏格拉底更是一言道出了真谛：“无论竞争多么残酷，人与人之间都不应该抛弃温情。”是的，竞争不应该抛弃温情。
金銮殿上，面对高高在上的武则天，狄仁杰壮起了胆子：“陛下，娄师德为官不正，贪赃枉法，曾因一件小事而滥杀*民——铁证如山!”说到这里，他心虚了。娄师德与自己素来不合，不论是在官场还是在生活中，都是劲敌。可今天所参都系子虚乌有啊，怎么办?把心一横，豁出去了。
武则天微微一笑，顺手拣了本奏折给狄仁杰：“爱卿，看吧。”狄打开一看，面色大变：上面全是娄师德请求为自己加官进爵的话。多少年来，强烈的竞争意识使自己的心灵严重扭曲，千方百计，他都想扳倒娄师德，可没有想到，对手送给自己的，竟是如此的一份真诚。也许激烈的竞争能蒙住人的双眼，然而心灵深处真诚的阳光必将冲破重重迷雾，照亮一片明朗的天地。人情之花，不应该被竞争的火焰熏得枯萎。
漆黑的夜，隔着帘幕，人们依稀听见从指间流淌出来的泉水般的声音。它轻轻地流动着，如朦胧的月光那样温柔，又如潺潺的溪流一般缠绵。许多熟悉李斯特演奏技巧的人认为他的风格有了变化，取得了更可喜的成功。当演奏者在明亮的灯光中致谢时，人们惊奇地发现，他不是李斯特，而是另一位当时并不知名的音乐家——肖邦。毫无疑问，他一夜成名了。然而，安排这场演出的正是李斯特本人!
作为一名久经历练的乐师，他不可能不知道这样做的后果——他将多了一个强有力的竞争对手。然而，一颗真诚之心使他帮助肖邦，哪怕是以自我付出为代价。
的确，竞争不应该是对对手的压制和打击，在真诚之心的指引下，竞争也可以变成一种扶持，一种鼓励，一种自我鞭策。人情，可以在竞争中升华。
据说，乔丹在一场比赛中看到自己的竞争对手比自己表现更好时，激动得流下了眼泪。我想，在充满竞争的环境中，我们更应该注重友情、亲情，以一颗真诚的红心，来照亮前进的道路。
在这个竞争激烈，甚至弱肉强食的社会里为了分出高下，排队是难免的。上至国与国之间综合实力的排队，下至一个班级成绩的排队都是竞争的结果。没有竞争何来排队?没有排队竞争有何意义?竞争是残酷的"，排队是现实的，想在排队中挤到前列，想在竞争中出类拔萃，其实并不简单。
庄子曾说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力，风之积也不厚，则其负大翼也无力。”没有厚积，哪来薄发?想要有强大的竞争力，想要在排队中力争好名次，实力起决定作用。一国综合国力要靠雄厚的经济实力作后盾，一个人要出人头地必须要用知识来武装。其次，在残酷的竞争中要保持良好的思想状态，胜不骄，则不馁，才能稳住队伍中的位置。倘若一个人心浮气燥，胡搞蛮干，即使偶尔一次冲到前列也注定会从云端掉进深渊，名次一落千丈不说，这大起大落也必定令人难以承受，以致难以翻身。
诚然，每个人都免不了要排队，也免不了想在队列中得个好名次。有谁甘心在排伍之末打滚，遭人奚落，受人冷眼?但并不是所有人都接受竞争。试想若无竞争，个人怎会有前进的动力?社会怎么会有发展?竞争是无情的，但又是积极的。成功的人都喜欢挑战，都陶醉于竞争，遇强愈喜，在竞争中打造成功，磨炼自己。这样的人在排队中怎能不占优势?怎么不傲视群雄?那些碌碌无为，安于现状的人只好在队末打滚，讨厌排队，更讨厌竞争，则必定要遭淘汰了。
排队意味着竞争，竞争必然导致成功或被淘汰。接受排队就是接受现实，接受必须要吃苦，“生于忧患，死于安乐。”“吃得苦中苦，方为人上人，”无数名言警句揭示着同一个道理竞争虽苦，苦尽甘来。经过一番努力，在排队中名列前茅，受人敬佩，那成功的喜悦是无法用词来形容的，在竞争中所吃的苦全都可以忽略不计。但可叹的是，并不是所有人都能承受这甘甜前的苦，只是沉迷于一时的享乐，毁了自己，实是可悲。
排队之中有竞争，竞争之中有排队。竞争与排队是一回事。关键在于是否能够把握住自己，披荆斩棘，走向队伍的领头，走向成功。
——以中心与边缘为题的议论文5篇
中心地带让人向往，这儿有诸多好处，但一直不坚定的人会在此迷失。我认为，我们要有对中心地带的追求，同时也要在中心地带守住本心，不忘初心。
请向着中心地带去奋斗。
拿破仑有言：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”我想是的，心中没有理想的人生，一定是黯淡无光的。你看那*首富马云，心中有理想的火苗，不畏艰苦，一步步创立了闻名全球的阿里巴巴，他成为了电商的中心。若是他像方仲永一般，空有才华，胸无大志，最终可能只是当代的“伤仲永”。所以，请向着中心地带，守住本心，不忘初心。
请在中心地带，守住本心，不忘初心。
丰子恺有言：“不忘初心，不乱于心，如此，安好。”雷军，年轻时他是金山公司的中心。但他没有忘记自己的初心，不甘于现状，看准时机，成立了当今国内手机一霸——小米公司。彭霍费尔，在战乱的中心，并没有随波逐流，以叛徒的名义与纳粹进行抗争。他们守住了本心，没有在中心地带迷失自我，向着美好，想着真理不断前进。我们要守住本心，才不会留下悔恨，才不会边缘化，才不会迷失自己。
沃德曾说：“我们出发久了，就不知我们为什么出发了。”我们人人都知道“人之初，性本善。”善，是我们的初心。公交车纵火犯，他忘记了初心；“地铁凤爪女”王若扬，她忘记了初心；误入了毒途的尹相杰，他忘记了初心。2015感十人物，陶艳波的母亲，她没有忘记初心；为贫穷孩子捐款的拾荒老人韦思浩，他没有忘记初心。在天津大爆炸中逆行的消防员们，他没有忘记初心。他们都处于不同的中心，前者为人不齿，后者为人赞扬。同样处在中心地带的我们也应以“善”为上，才不至迷失自己。
在中心地带，请这样做。
我们要有“少无适俗韵，性本爱丘山”的闲适，也要有“长风破浪会有时”的不懈追求。既要有“满招损，谦受益”的谦逊，也要有“物与我皆无尽也”的乐观豁达。总之：
朝着中心，不断追求。
处在中心，守住本心。
处在中心，不忘初心。
对于地区而言，城市是中心，郊区是边缘；对于年龄而言，青春是中心，衰老是边缘；对于地位而言，提升是中心，贬谪是边缘，对于人生而言，成功是中心，失败是边缘……固然，中心有着更多的机会、更多的认同，于是人人都向往着中心。然而我想说，即使身处边缘，只要拥有正确而良好的心态，也可以成为中心。
从边缘到中心，需要追求梦想的决心。默默无闻的过路人，挥笔而就得《滕王阁序》，立即使身处边缘的王勃一跃成为中心。当所有人都赞叹他的文采时，又有谁注意他文惊四座的背后有着怎样的追求和付出？正如所有的才华横溢都要有追梦路上的苦心积累，王勃没有因自己名不见经传而就此沉沦，他始终怀揣着文学的梦想去努力，终于抓住机会一举成名。作为边缘人，更应带着坚定的梦想前行，才能开拓出属于自己的一条道路。
从边缘到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧嚣的社会中，总有人耐不住性子要到中心去体验所谓精彩的生活，结果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新边缘化。刘慈欣隐居山西，切断与外界的大部分联系，在寂寞中默默创作，终于让科幻巨著《三体》成为举世瞩目的中心。而所谓新生代作家往往无法忍受倾心创作的寂静，质量缺失的作品在一阵大红大紫之后便遭到唾弃。这正说明着承受寂静是去边缘化的重要途径。边缘有边缘的朴实和沉着，只有接受其陶冶，才能实现自我提升。
从边缘到中心，需要不惧挫折的信心。身处边缘的人不少是受到打击跌入谷底，但若是他们能改变心态重新站起，便又有了继续前进的能力。滕子京、司马迁、苏东坡……多少人在挫折的波涛中沉浮，永不畏惧的心却让他们从人生的边缘重新回到了中心。顾城诗云，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。倘若来到黑暗的边缘，那就用勇于面对的信心点燃自己。
在边缘调整心态，也可以焕发出成为中心的生命光彩。当所有人都争夺那一小片繁花似锦，请让我在风景的边缘静静地品尝梦想和坚强，独自破茧成蝶，起舞蹁跹，成为更美好的春天。
韩信封王后，曾有长叹：“庙堂既高，箫鼓老矣，红烛吹泪，几人歌吹？”在他眼里，萧何变了，不再是那个千里月追的知己；刘邦变了，不再是那个亲贤下士的主公；张良也变了，不再是那个白衣儒雅的公子。
身在朝堂，身在中心，有那么多瞩目，那么多便利，那么多认同，可为什么韩信，我韩信只有深深的迷惘？深深的恐慌？
其实韩信何尝没变。他本是下里巴人，来自边缘，心中的梦想如此质朴——只为诛强秦，安天下，不负英主，不负雄才。可终于登顶庙堂，身在中心时，他迷失了。富贵，王侯，都是我想要的啊！中心的瞩目与欲望中，我还找不到边缘，找不到初心。迷失的韩信不知道，三月后“狡兔死，走狗烹”的命运正在静静地等待着他——刘邦不能容忍臣子封王的野心。
如果我是韩信，如果可以回到过去，我想对过去的自己说：“不忘初心，方得始终，身在中心，心在边缘”。
远处又是谁渺渺的骊歌？“长亭外，古道边，芳草碧连天……”连天芳草中麻衣芒鞋的同一法师正悠然斟一盏清茶。那不是我心爱的作曲家李叔同吗？他不是年轻时的风流纨绔，盛年时红遍九州的李叔同么？为什么在这样一个边缘的祠庙里喝一杯粗茶呢？
因为中心太繁华了啊，我怕迷失了自己。李叔同在认同瞩目与初心未改中，选择了后者。虽然，我没有出淤泥而不染，濯清涟而不妖的毅力，但我可以急流勇退，我依然心在边缘。
是山口百惠轻轻却永久地放下话筒时含泪的目光，是陶潜种豆山下时沾湿的布衣。不管是否舍得，在迷失在中心前急流勇退，回归边缘，也是一种传奇。
古往今来，更有无数身在中心，心在边缘的人启勉着我们。居里夫人有她给六岁小女儿做玩具的奖杯；屠呦呦有她得奖前坐，得奖后也依然坐的普通舱；王安石身为大宋宰相，袍襟依旧破旧凌乱。
人不是在万众瞩目中出生，更不是在一派喧闹里离去。中心便如繁花开谢，没有人可以丞伫；边缘便如巍然青山，没有人不会最终化为山上黄土。只要心中独守一隅边缘的净土，独持一颗质朴的初心，在阅尽繁华时便不会沉沦，在繁花落尽时便不会怅痛。
心在边缘，也是一种坚守，其实只要矢志不渝，不忘初心，别人的边缘，对我来说，也可以是中心。
众所周知，“北上广”是年轻人寻梦的最佳地点，这无可置否。这些经济飞发展的城市，拥有诸多便利、机会，在这儿，我可以实现自己的梦想，可以成为城市中心的佼佼者。
但现实来看，并不是每个人都能成为中心里的中心，相反变成中心的最边缘。原因其实不尽相同，我们没能守住自己内心的一隅，享受都诸多便利却仍未满足。污贿、弄虚作假之事层出不穷。其实，并不是处在中心的灯红酒绿改造了我们，让我们迷失了本心，而是自我欲望的膨胀，贪婪之心的显露让我们渐行渐远。
所以，不要片面地认为处在中心就一定会迷失，只有守住自己的一隅，那么中心就是攀上成功阶梯的基石。
对中心相对的则是边缘。边缘则比中心少了一丝喧闹，多了一份静谧。边缘的美似是那么神秘，引无数处在中心的人折腰。
陶潜，官场失意的他奋然挥袖，告别了繁华京城，只身隐居于南山之中。虽然每日清贫，但他守住自己的一隅，不为纷乱所扰，终在边缘找寻到中我中心，领悟到“采菊东篱下，悠然见南山”。苏东坡，因乌台诗案而放流黄州，远离官场的他守住自己的一隅，为黄州人民服务，寄情于山水，终成《赤壁赋》千古大章。张爱玲，本是名门之后，却甘愿远离纸醉金迷的生活，当一个市井小民，有人说：“能同时承受极度繁华及极度贫穷的人，只有张爱玲。”在边缘的生活里，他依旧守住自己一隅，写出那么细腻婉约的文字。
可见，边缘是让人*静的地方，在边缘里，没有世俗纷扰，我们可以静下心来探寻自我的精神世界，让边缘这种荒凉之地变为精神的中心地带。
而我想，其实边缘环境不是真正让我们找到精神中心的根本，其根本是自己内心的那一隅方田，我能守住，即成中心；让其不断膨胀最后中心散失，边缘也似乎不在。
其正的智者，中心可以变得更中心，边缘也可以成为中心，因为他能守住自己的一隅。
中心令许多人向往，许多毕业的大学生一踏入社会就迈上了“北上广”之路，因为中心有许多便利、机会和认同。然而，很多人却在中心的繁华中迷失。边缘则是让人*静的地方，边缘也可以是中心。
“边缘”听起来似乎是一个寂寞的词语。边缘即在一个地带的最外围，它意味着远离中心，远离繁华，但边缘却有其独特的美。
边缘之美，美在*静。边缘虽没有中心的繁华，但同时它也没有中心的喧嚣。边缘之地，或有崇山峻岭，清流激湍；或有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。边缘之地，是远离了嘈杂的*静，这里会使你不易迷失。
边缘之美，美在质朴。边缘里的`人，被*静的环境滋养着，他们没有都市人的市侩，也少有都市人的急功近利。边缘的人脚踏实地，兢兢业业地工作。边缘里的物也是天然的状态，少有添加剂。边缘有着质朴的品质，虽朴实无奇，却也最真诚。
边缘之美，美在真实。中心虽然繁华，高楼林立，灯红酒绿，但却像笼罩在雾中，缥缈虚幻。而边缘却没有这种虚幻，它到处都充满着真实。人们交往谈笑，都是真心实意，并不会带着面具互相奉承。这里是远离了虚假的世界，在这里，你会找到真实。
或许许多人对边缘不以为然，认为中心才是自己的追求。事实上，边缘也有许多值得追求的东西。
古代许多圣贤不爱名利，独好边缘的美。他们辞去官位，放弃仕途，为了领略边缘的美隐居山林。陶渊命即是一个典型事例。他不慕名利，却爱“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。他误入官场，厌倦权利中心的黑暗，最后发出“久在樊笼里，复得反自然”的欣喜感叹。这足以证明边缘还是有很多东西值得我们去追求的。这里的*和，这里的质朴，这里的真实，无一不是中心所缺少的。当你厌倦了中心的繁嚣，当你在歌舞升*中迷失，当你想感受边缘之美时，不妨暂且放下包袱，来边缘沉淀浮躁，感受真实。作文
——以创新为题的议论文5篇
何为创新？创造新的东西，便是创新。历经前人所没有经历过的，那便是创新。创新不仅仅是个人，还有民族，还有世界。创新的力量，便是支持着一个人活下去的动力，那是支持一个国家站着发展的动力，那可是推动了一个时代被尊崇的荣耀。
其实我想说一句真实的话。与国界无关，与尊严也无关。很多人说不支持国产就是卖国。其实不然，这样一个没有创新能力的国产怎么支持。动漫抄袭，产品抄袭，很多人大言不惭的称自己为国漫、国产救星，那么你们怎么拯救？不思索怎么创新，只会一味的贬低外国产品？好吧，谩骂也是创新。那么，只会一味的贬低外国产品不去行动这叫创新？其实贬低国内产品的人也有错，你们争吵的这些功夫，已经够国外有多少东西被创造出来上市了。
我其实很期待*制造可以变成*创造，我也曾欢欣的想过，如果真的创造出来会如何，我也这样的希望过，*不要因为那些丢人现眼的家伙而背负上抄袭的骂名。我希望创新，我也希望自己可以成为创新的主力大军。创新，每个人都可以创新，只要你愿意创新，如果你想有创新的能力。你暂时比不上别人不要紧，那么为什么不努力？为什么要去抄袭？为什么不用创新去证明自己。
有些人让自己的名字成为抄袭的代名词，被人嘲讽还好意思去告别人保护自己的版权。有些人甚至支持抄袭者，说被抄袭是那些原创者的荣幸。这算什么呢？一个没有创新能力的人怎么可以活下去，一个没有创新力量的民族又如何屹立于民族之林？一个没有创新的时代又如何永远留在后人的心中？
创新并非遥不可及，只是人们不愿去触碰它可以带来的辉煌，他们选择与它背道而驰，获得短暂的荣耀，却背负上了道德和法律的枷锁，永世不得翻身。创新真的就这么难么？创新所带来的，为何不去接受。创新是不竭的动力，它的力量真正显现的时候，连天地和时光都要为它停下脚步，为它高唱赞歌。创新的力量可以使一个时代成为荣耀，可以使一个国家挺起脊梁，可以使一个人收获他所没有的荣耀和地位，创新的力量可以从头到尾的改变一段本无法触及的命运。
它让我相信未来，它让一个国家有未来，它让世界为之震撼，它让时代为之崛起。
自古以来，托勒密的地心说统治着人们的头脑。五百年前，*经过自己的精密观测和演算，提出了日心说，实现了天文学的根本变革。而后伽利略夜观星空，第谷数十年如一日研究天体的运行规律，最终牛顿揭示万有引力定律，成为划时代的里程碑。
人类认识世界就是这样在不断的创新中才逐渐揭开真理神秘的面纱。若不是人类敢于打破那些陈旧的枷锁，哪能有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学，从而促进自然科学的发展？倘若人类一味循规蹈矩，人们岂不如井底之蛙一般坐井观天，哪能有嫦娥奔月、神八升天等只在古代神话故事中出现的情节？
培根有言：见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。我们这些未来的探索者将配上创新的长剑，穿破未知障碍的匕首，揭示真理，成为真正的万物之灵。
现在的时代在飞速地发展着，人们的思想带着脚步不断地向前走，当一切旧物质被这滚滚历史车轮扬为尘埃时，我们又何在穷山恶水的地方探索发现。当生活中出现被人重叠的假象时，我们又何尝不是在努力地改变自己，另立独特。所以，创新便留给了我们无限的深思与行动。
说到创新，我们不妨先侃一下模仿。模仿是一种带有艺术色彩的行为，它能巧妙地用各种方法使自己与被模仿者有些许相似之处，但正如齐白石老人教育学生：“学我者生，似我者死”，这里便诠释了模仿的害处，模仿并不代表超越，不代表创新，更是一种比较贬义的代名词。从古至今都有人们模仿名人而发展自己的例子，名人或一些成功人士之所以会被模仿是因为他们具有更加夺人眼球的亮点部分，具有榜样先锋的意味。
不过，他们到底能走多远？下面便是创新了，我们会把创新理解为探索、发觉、发明、发展。是说在创新这条道路中，我们唯有探索到了，才可以与自己的意愿，更加接近现实。这些例子不胜枚举，我们有爱迪生刚开始发明的电灯，爱迪生之所以发明了电灯，他是有一个勇于探索和大胆创新的念头。刚开始钨丝灯出来之后，效果昏黄，色泽差。不过我们也不是甘于一成不变地使用它，当旧时代翻去之后，白炽灯出现在了大家的生活中，它拥有的一系列特点是电灯起源所没有设计到的。这更是创新部分的体现，一个懂得创新，不断创新的人，是历史记住的人，当提到灯泡，大家都会说出耳熟能详的爱迪生，谁会提后来的人呢？
当小沈阳火爆娱乐圈之后，你又有多少由心而发的感慨呢？小沈阳凭借自己优秀的模仿技艺赢得了观众的阵阵掌声与欢笑，他也是红了一时。但是，当小沈阳热飘过之后，我们又会怎么记得曾经有一个“名人”，他像个演员似的，只唱别人唱过的歌。是的，我们不是记得一个仅靠模仿便能名垂千史的人，或许，当时我们对他并不是崇拜。
为什么有的人可以活在人们心里，是因为他用自己最独特的方法去让人们记住自己，他们不会只用一种方法去展现自己；在各个领域提高自己；不断创新一些新形象和新事物来充实自己，让自己更加完美，一定要不断地努力，创新自己的生活那样才可以永久地立足于大地之间。如学习也是这样，用自己独特的学习方法取得成绩，是比固步自封的死学更有智慧。
模仿与创新是并列存在的。摒弃模仿是一种理智的行为，开拓创新才是我们需要共同努力的，在我们的时代里——创新才是王道。
曾经有一位伟人说过这样一句话：“如果一个民族没有创新，那么这个民族就不能发展。”是啊，没有创新就没有发展，但是创新又离不开教育。这不禁使我联想到我国当代的教育现状。
众所周知，每届世界奥林匹克的数理化比赛中，我国派出的选手们总是不负众望——包揽全部的金银牌，而在诺贝尔奖项中，总和我国无缘。按理说，这些获得奥林匹克奖的*选手们应该也能捧回诺贝尔奖杯，这是为什么呢？我认为这与我国的教育观念密密相关。在我国的大部分学校中，学校只注重学生的基础教育，却忽视了对其探索未知的培养。这就使中学生探索未知的愿望变为幻想。许多教师也想教给学生新奇的、开阔的、灵活的知识，但一看到考试的“紧箍咒”，就不敢“越过雷池一步”，回到“正轨”上来。许多学生更是被考试指挥棒转得昏头转向，无以适从。这是畸形的教学扼杀了大多学生敢于质疑、敢于创新的精神。
然而，美国的教学方法就与我国大不相同。在美国某一课堂上，老师教学生用气压计测量楼房的高度时，那位老师便把学生找来，不是教训一顿，而是耐心地问：“还有别的方法吗？”学生答道：“方法多得很，我可以把气压计拴在绳子上，从楼顶顺下来，再测量这根绳子的长度……”我不得不佩服这位学生的想象力和创新力。如果这位学生出现在我国则会使大部分老师怒发冲冠，觉得该学生是故意抬杠，哗众取宠，捣乱课堂秩序。因为这位学生用了老师没教过的方法。在当今竞争激烈的社会上，如果只用“老师教过的方法”来解决问题， 不创新，那么科技如何发展？据说，近年来，全国的小发明仅仅是改造了一些黑板擦，脸盆架等。这原因固然是多方面的，但教学方法守旧肯定有之。
我国某一教育家曾在黑板上画了一个点，然后问刚入学的小学生说：“这是什么？”他们回答是：“绿豆、月亮、鹰眼、乒乓球、烧饼……”，而拿同样的问题问小学毕业生，他们却回答是：“小数点”、“粉笔点”。可见，仅仅是小学毕业，人类可贵的想象力就被禁锢到这种程度。这充分说明我国传统的教育体制和教育方法严重阻碍了创新思维的发展。
在当今社会，科技爆炸，知识更新速度快得惊人。国与国之间的竞争，归根结底就是人才的竞争，如果我们不能培养出具有创新精神的人才，那么我们也就应了孙中山先生说得那句话：“落后就要挨打”。要培养出创新人才，就要求老师不仅要教会学生知识，还要教会他们如何发现知识。正所谓是“授人以鱼不如授人以渔”。
综上所述，只有教育的改革，教育方法的改变，才能培养出真正的创新人才。
世界是变化无穷的，各种问题是数不胜数的，答案也是各种各样的。没有创新，答案就会统一无趣;没有创新，世界就不是绚丽多姿。没有创新，世界就不会进步和发展。
创新是为美好生活的办法。没有创新，我们想，世界上第一盏电灯没有出现，人们都要生活在煤油灯下暗淡的光下生活，但有了创新，爱迪生在无数次的实验下发明出了第一盏电灯，让我们生活有了进步;我们再想，世界上第一台计算机还没有诞生时，人们在计算的时候是非常的不方便，但有了创新，科学家们发明出了第一台计算机，让我们完成了一个新的进步!这些成就，不都是因为创新吗?
没有了创新，社会也不是现在这个样子，可能还是在远古时代里生活。创新是何等的重要啊!我国革命家曾说过：″掌握新技术，要善于领悟，更要善于创新。”这一句名言告诉我们，创新是多么的重要，创新需要的是思考和领悟!古之人尚知创造，今天我们有哪里敢抛弃创新呢!创新是生活走向幸福未来的保障，源泉。
创新是中华民族的振兴，国家强大的动力。在科技学技术发达的今天，每一个国家都在争先恐后的创新。没有创新就没有这丰富多彩的世界。我们要在创新中努力发展，脱颖而出。事情有多面性，创新就是别人想到的，你也想到，别人没想到的，你也想得到。一个问题往往会有多种答案，只是有没有想到。创新要的不是思想的僵化，被局限在框框里了。创新要破除旧观念，推出新思维。只有这样子，世界才会发展!
作为21世纪的青少年，我们的思想要有创新，不要老套无趣。什么事情，你都要做到举一反三。从这一刻开始吧，大胆挑战，敢于创新，学会创造，创新改变自己，创新改变国家，创新改变世界，创新改变你的未来!
——以取长补短为题的议论文3篇
“学习他人的长处，弥补自身的短处。”这个人人都追求的目标，其实在《论语》中早有记载。
《论语》是我国儒家思想的经典著作，是一部记录孔子与其弟子言行的书，其中总结出许多颇有影响的哲理警句，对我们学习、成长很有帮助。
《论语·为政》中有，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话的告诉我们：几个人在走，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就引以为戒，并且加以改正。
我们每天都要和形形色色的人接触，而每个人都有自己的优点，这些优点都值得我们去学习，并从中受益。
小学班上有位见多识广的男生，我们一窍不通的问题，对于他来说却是小菜一碟，这是为什么呢？原因只有一个：每当从他的座位走过，看到他桌上都是课本，而桌下却是成堆的课外图书。于是，我立马就行动起来，将*时节省下来的零花钱投资在了购买图书上，不仅成绩提高了不少，见识也多了。
班上几位尖子生，虽然*时很少见到他们拿着书本阅读，但是学习效率却很高，并且善于思考，遇到不懂的问题都要细心钻研一番。“学而不思则罔，思而不学则殆。”可见思考是多么的重要！我从他们身上学习到：不仅要将学过的知识进行积累，还要将积累的知识进行一番整理，要“勤学”更要“巧学”。
每个人的身上都有熠熠闪光的地方，但是亮点是不同的，也许你擅长的，别人不及你，但是同样的，别人的优点也是我们身上所欠缺的。只有互相学习，才能取长补短。“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓的，但是却不是每个人都能够做到的。假如我们每天都能从别人的身上获取对自己有益的.东西，聚沙成塔，之后的进步一定是显而易见的，正所谓“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长。”
子曰：“三人行，必有我师焉。”我们要从别人身上看到我们自己所欠缺的，将自己的缺点转化成优点，取长补短！
如果你想比别人更聪明，请你翻开《论语》吧；
如果你想比别人进步更快，请你阅读《论语》名句吧；
如果你想比别人更优秀，请你从他人身上择善而从，补己之短吧
有一天，草原上的长颈鹿正在吃着树枝高处的果子和树叶，吃得津津有味。这个时候，走过来一只小绵羊，它也想吃树上美味的果子，但是它怎么也够不到。长颈鹿看到了，得意洋洋得冲着小绵羊说：“你看，高比矮好吧，我能够到这么高，你却够不到，只能看着，我都替你悲哀呀……”小绵羊有点伤心，它只能眼睁睁地看着树上美味的果子被长颈鹿吃光。
正在这时，小绵羊看到矮墙洞外有几个掉落在地的果子。小绵羊灵活地把头钻进去够到了几个果子，坐在旁边吃起美味来。这时换成长颈鹿眼馋地看着小绵羊了，它想看看洞口里边还有没有果子，但是它太高了，它的头没办法伸进洞口。小绵羊笑着说：“你看，还是矮比高好吧，我能够到低处，你却够不到……”长颈鹿惭愧地说：“原来高有高的好处，矮也有矮的好处，我再也不笑话你啦，以后我们互相帮助吧！”就这样它们成了最好的朋友，而且总是利用各自身高的优势互相帮助。
生活中，每个人都有缺点，永远也不要嘲笑别人，一定要吸取别人的优点，弥补自己的缺点。通过我自己动手制作的这个纸弹簧作品，我既动手又动脑，不仅得到了锻炼，还加深了这样一个做人的道理，真是太有意思了！在公路上，汽车总是速度超群，显得神气洋洋，而自行车却慢吞吞地在小巷子里穿梭。
有一天，汽车神气地对自行车说：“嘿，自行车，你慢得像只乌龟，你还怎么好意思出来呢？你不如静静地待在家里呢。”谦虚的自行车尊敬地回答说：“亲爱的汽车哥哥，我们自行车确实比不上的速度，但是我们自行车很环保，不会排出尾气，还能帮人们锻炼身体呢。”以后，汽车不再理会自行车，每次汽车遇到自行车都会嘲笑他一番，他心想：“我才是这道路上的主角，其他车都不可以和我相提并论，尤其是自行车。”
一次，汽车送一个要去上学的小朋友去学校，可是路上赌车了，前面有一条长长的队伍，汽车怎么也过不去，这下可急坏了汽车。这时自行车从身边经过，他二话不说，立马让小朋友坐上他的后座，骑着他去学校，小朋友不断地说，今天可多亏了自行车啊。
自行车听了人们的表扬，心里暖暖的。当汽车再遇到自行车时，他对自行车说：“亲爱的自行车弟弟，对不起，我不应该嘲笑你。”自行车笑*地说：“每个人都有长处，也都有短处，不能用自己的长处去比别人的短处，应该互相帮助，取长补短。”汽车点点头，表示赞成。
从此，自行车和汽车和睦相处、互相帮助了。
我想，大家都应该明白尺有所短，寸有所长，取长补短，相得溢彰这个道理吧！
我们班中就有个例子。他叫付杭磊，虽然成绩不怎么样，但他的热心和勤劳值得我们学习。那一次，他竟连作业都没做好的情况下，看到地面很脏，还是立刻站了起来，飞快地跑到放扫帚的地方，拿起一把扫帚，马上投入扫地中。柜前、桌底、门口、讲台下，他不放过任何一个角落，而且经过仔细打扫的地方干干净净，几乎没有一点垃圾．因而使得我们班不仅当了文明示范班，还拥有了卫生优胜班的称号．我望着班级取得的好成绩，心想：付杭磊也有不可少的功劳，荣誉中的一半都是他争取来的，而他却还是那样默默无闻，我想对他说：“在学习上，我们互相探讨、共同进步，加油！付杭磊．”
在生活中，各人有各自的长处和短处，要学会吸取别人的长处，弥补自己的短处，让自己不断进步．
——以“手”为题的议论文3篇
人有几只手，人，往往会说：“两只，问这个问题的太弱稚了。”人，有两只手，是理所当然的，人有两只手，是个事实，但是，我们要做一个，拥有一千只手的人。
有的人会说，“蠢货，人有一千手，做鬼吧！”“一千只手，你做梦也别做。”“说有一千只手的人就是蠢货！”
大家并没理解，这一千只手是什么？
还记得今年春节晚会上舞蹈《千手观音》吗？圣洁的菩萨降临了人间，多么幽雅，神秘，她们生活在无声世界，但是，她们心是美的，美的心，自然会有无数的爱伸向你。聋人手语主持人姜馨田那句话：“爱，是我们共同的语言。”千手观音的导演张继刚的话：“只有你是善良的，自然会有一千只手来帮助你。只要你有善良，在别人有困难时，自然也会伸出一千只手去帮助别人。”
这一千只手，就是爱，爱是凝聚在我们的心上。爱是建立在别人的痛苦之上，这一千只手，是帮助别人的，它也是建立在别人的痛苦之上。让我们把现在看到的两只手，转化为充满爱的一千只手！
都说十指连心，，当你的手轻轻被人握紧，丝丝暖意便涌上你那颗纯洁的心。
——题记
爱是什么?爱是亲人间无私的奉献;是朋友间不求回报的给予;是陌生人中那颗炙热的心。从小我就喜欢牵手的感觉，因为人们说十指连心，我渴望透过双手去感受那来自内心的温暖，也希望别人用它向我传达他们的爱。
亲人
曾几何时，我多么希望那只大手可以永远牵着我，可以伴我成长，可以陪我度过人生的风雨蹉跎。不断回想，儿时的我用稚嫩的声音问：“姥姥您的手真大、真暖，您会一直这样牵着我吗?”姥姥笑而不答。虽然粗糙的双手写满了岁月的痕迹，但我依然希望它能握住我，给我温暖，给我爱!
妈妈说，我从小就喜欢拉着别人的手，尤其是姥姥的手，那双布满老茧却依然有力的手。有一年的下雪天我闹着要出去玩，姥姥拉着我的手，笑着说：“走走走，正好让你陪我溜溜。”我便高兴地一蹦一跳，但却更用力的拉紧了姥姥的手。屋外雪花纷飞，但却格外寒冷。我在雪地里，堆着雪人，玩的不亦乐乎。但不一会，我的小手就冻得通红。姥姥见我红得发紫的小手，微笑着摇摇头：“看看吧，都冻红了，都怪我刚刚忘了叫你戴上手套。”说罢便疼惜的捧起我的小手，哈着热气，小心翼翼的揉搓起来。“姥姥您的手也红了!”我惊讶的望着姥姥，“哦，没事的，你暖和了，姥姥就暖和了。”“哦，那我已经暖和了，姥姥你还冷吗?”姥姥笑了“不冷了，不冷了，我的宝贝外孙女真懂事!”那一刻，我看到姥姥笑得很开心，很开心……
不知何时起，牵起手的人已不再是姥姥，而变成了我。自我上初中起，姥姥病了，病得很重，依然是一年又一年的下雪天，姥姥却已无法再陪在我身边。病床前，我牵起姥姥的手，笑着告诉她，“我等您和我一起站在雪地里，这次让我来温暖您……”
朋友
每当窗外下起倾盆大雨我总会趴着窗户向外看，细细回味去年发生在夏天里的一件事。那原本是一个晴朗的好天气，和我相识七年的好友杨丹，提议去游泳，吃过午饭，我们整装出发，一路上杨丹一直拉着我的手，我知道她是怕我过马路时又忘了左右看车。买好票，我们走进去，哇!游泳池就像煮饺子一样，人多的无法形容，我们赶紧加入了进去。可这时，我隐隐听到了下雨声。心里想到：瞎想什么，来得时候太阳不是还很足吗?诶，可是一到出去的时候，我们便傻眼了，瓢泼大雨也就不过如此。看着越来越大得雨势，我和杨丹一合计，决定狂奔回家。我们一起喊着：“READY…GO…!”便拉着手冲向了雨里，跑到一半，下起了冰雹，我和杨丹不知所措，只能忍着疼痛继续跑，到了影剧院的偏门，水没过了膝盖，可是雨却没有丝毫要停的意思。这时大风吹散了我们，我顺着风势，就要被吹到道路尽头的栏杆上了。杨丹顶着风雨，艰难的伸手拉住了我。就这样杨丹救了我。虽然回家的路上我们被砸得满身的伤，而没到大腿根的雨水混着树枝划伤了我们的腿，但我与杨丹紧牵的双手却再也不曾放开。好几次我险些跌倒，但都因朋友那双温暖的手，拉住了我。那时我便对自己说：“这个朋友我不能忘记。”
现在的我们也会经常一起出去玩，但牵着对方的手，总会不自觉地用力，我们会相视一笑，在心底默默回忆，那个炎夏不能忘记!
陌生人
不知大家有没有挤过公交车，那实在是件很痛苦的事。我从十岁起一个人做公交车去奶奶家，每一次都要很努力地去挤那辆很久才来一趟的公交车。我很苦恼，因为个子小，我挤不过那些大人。今天提笔要写下“爱与奉献”这篇文章，我不自觉的想起了“他”一个我素不相识的人。记忆里，有一次我要回奶奶家正赶上下班高峰期，我无奈的朝着人满为患的车站走去。等了一会，车进站了，我迫不及待的想要挤上去，却无能为力，这时一双手伸了出来，说：“小姑娘，我拉你一把。”我赶忙伸出手拉住了他。真是雪中送炭啊!我心里想。那位叔叔把我拉上了车说：“我拉住你，你小心别让人家挤下去。”原来贪心的`司机为了挣钱，把所有乘客都塞进了车里，而小小的客车早因人太多而关不上门了，我就站在车门里面，很危险。在车里我感受到这是一双有力的大手，它紧紧的抓住了我，顿时心里升起层层暖意。车到站了，我下了车，但却没能看到这位好心人。但我相信，拥有这双大手的主人，一定也有一颗善良的心。
手，是人心灵的桥梁。为爱架起你与他人间的桥吧!让更多的人感受温暖，感受爱!其实爱就像茶，它朴实无华，它纯粹自然，它甘甜幽芳。虽然只是茶，但却在开水浇灌，茶气袅袅升起的瞬间，谱写出了自己人生的赞歌!让饮过它的人们，留恋它久久不散的余香……
母亲有着一双粗糙黝黑的手。
这是我第一次注意到母亲的手，手掌上长满着老茧，还留有着冻疮裂开才愈合好的疤痕。父亲的身体早已大不如从前，母亲做着家内家外的各种事情。虽累，但母亲从不言累。只是默默做着，为这个家付出着。
除了假期，我长期都在学校。放假时间稍长几日，便会回家，因为家是永远牵挂着我的地方。回到家里后，母亲便从不让我在家里帮她做事，即使是最简单的家务也总是母亲一人包揽。母亲总说：“回家了就好好休息，这些事妈能做，不用你帮忙。你啊，现在是学习最重要。”我呢，既然母亲这么说了，自然依着母亲的意，自己也倒是可以懒懒的在家什么都不用做。“这样真好!家里真舒服!”我在心里默默想着。
母亲用她的那双粗糙黝黑的手，为这个家默默付出着。
寒假开始了，我也终于可以回到自己那温暖的家。回家的路上心里是暖暖的，脑海中浮现的是母亲那亲切的微笑。踏进家门的那一刹那，心底竟不自觉地涌起一股暖流来，袭走了一路上的寒意。寒冬时节，是什么能让内心如此温暖?是家，是母亲那无私的爱。
“回来了，妈今天给你做好吃的啊!”母亲高兴地说。我说：“好，妈做的什么都好吃。”母亲听了，嘴角上扬的弧度更大了。岁月却无情的在母亲脸上留下了一道道波纹，时起时落。看着母亲欣慰的表情，心理似乎多了一些安慰。“诶啊。”只听从厨房里传出母亲的叫声，我关心的问道：“妈，怎么了?”只见母亲良久没出生，便向厨房走去。原来母亲切着手了。
“妈。哎呀，太不小心了!”我有点着急的说道。母亲没做声，也不知道该说些什么，只是苦笑。看着母亲手上的鲜血，我不禁心痛起来。寻来了创可贴，为母亲包好。当我触摸到母亲的手时，我似乎有种错觉：这是母亲的手吗?这分明就像是一个五六十岁的老妇人的手。粗糙的手掌心上长满了老茧，在太阳光的灼烧下变得黝黑，使母亲原本就有点肥胖的手变得更难看了。我的心里似乎有种揪心的痛。我背过身去，眼眶只觉的热热的，有点湿了。
这是我第一次注意到母亲的手，那双长满了老茧，黝黑粗糙的双手。
——以论价值为题的议论文3篇
东西的好坏、贵贱，并不是它自身的品质所决定的。从主观的角度出发，我们能够发现，人们总是对物品的价值有一个狭隘的定义。东西自我的认知，在这里一文不值，只有得到外界的认可，授予一个价值的标签，才名正言顺。可见，东西本身是无需自我认识和评估，人也一样。譬如作家，他是否具备值得尊敬的权利和享有盛誉的*，也要从社会舆论的角度出发，再结合社会需要，才能得出结论。“英雄无用武之地”便是这样的写照，英雄空有一身本领，却无法发挥，实在是愁怕了英雄。因此，英雄也有“无用”的时候，这便有了一个疑问，究竟英雄还是不是英雄？用武之地又在哪里？大概连他自己也模棱两可，不大清楚。就是真有用武之地，英雄的功用也很局限。英雄既然如此，*常人便更无用武之地，即无自身价值，也没有被需要的时候，这样反倒落个清闲自在。“路见不*，拔刀相助”是大多数英雄的写照，于是大家纷纷效仿，但凡是看到抢劫等事，无不纷纷上前，既能助人，也能落个好名声，是一举两得的美事。当然，“路见不*，拔腿就跑”的人，也有，生怕自己成不了事反搭进去自己的，畏首畏尾，临场退缩的。这也不能怪他们，毕竟自己都搭进去了，要个虚名有个什么用。还有一种人，爱“逞英雄”，有一腔热血，也爱“拔刀相助”，结果却不尽如人意。看来，英雄是“逞”不得的，“逞”了，只好“吃不了兜着走”，这是大实话。
老实说，世界上自我价值和社会价值的分别，有时候也不过是认知的差异。“*等互惠，礼尚往来”这句话就颇含有深刻的心理观察。正如医生一样，要推崇自己的治疗方法，首先要推翻别人的。这也是有个例可寻的，中医世家大多分为几类，伤寒学派、河间学派、易水学派、温病学派、汇通学派，大多也可知道，它们之间有相辅相成的，也有自成一派的。北京协和医院的一位医师就是温热派弟子。所谓“*等互惠”，里面就有价值的成分。“互惠”是互相帮助的意思，也就是个人对对方都具有一定的价值，至少是有一些交往的价值。结交之后，只要面子上过得去，大可不必掏心掏肺，言语行为得当即可。至于其他的，不在这里赘述。当然，朋友之间的信任，在乎说话办事的能力，这也是价值的体现。能言善辩，巧言令色，花言巧语，也是办事必备。但不能什么都说。最不能谈的就是钱，人最忌讳这个。
朋友也有好坏贵贱，也可分门别类。“良师益友”的存在，给朋友这样一个称呼，变成所有类别的典范。“有朋自远方来，不亦悦乎。”既然最后一句说到“不亦悦乎”，想必是对他们极有益的人，才能心生欢喜。不然，他们是该发愁的，绝不会说什么“不亦悦乎，”恐怕暗地里想的是“这人怎么又来了，真够烦的！”这一类话了。古代人与今人不同，讲究礼义廉耻孝悌信，《弟子规》也有详细的说明，告诉你言行举止的规范。现代人只有少数能做到，他们多半是满口的仁义道德，心里是穷凶极恶，好比鲁迅先生在《狂人日记》里写的那样：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！可见从那时候起，社会的准则就已经改变，“不吃人”最后肯定会“被人吃”，因此他们都争当吃人的人，而不愿被吃。被吃的人的命运，可想而知，好比海里的鱼，落进王子里就只有任人宰割。有一类便是这样，他们善于用尽各种办法，把你身上可利用的价值一点点榨干，然后像丢垃圾一样扔在一边。假使碰到这样的人做了朋友，起初他会像所有人那样对你好，日子久了，便一点点达到目的，等你发觉的时候，不是已经被利用的没有一点价值，就是你不愿意再被利用，想全身而退。这时候，他一定会反咬一口，把你伤个体无完肤。我忽然想起蚂蚁来，真羡慕它们！“爱你就是爱自己”这句广告语恰好用得上，它们把公与私都放在了“国家”上面，甚至是它们自己的“社会”上。我想，这蚂蚁的社会也许就是理想的*吧，人类大约是做不到的.。
可见，东西是需要舆论造就价值，人也一样。个人的价值与社会价值相融合，相制约，才有真正的“价值”可言。在朋友而言，“良师益友”固然难求，然而，若不想送到吃人的人的口中，也只有咬破“渔网”一条路可行。到那时，“英雄无用武之地”成了一句空话，吃人的人也未必吃的到你。吃人的人也许会自吃。即使真吃到你，他自己也不会好过吧。
说到此地，我想起钱钟书先生在《谈教训》里的话：白纸上黑字是收不回来的，扯个淡收场吧罢。
近年来，越来越多的*青年进入一个循环圈，读书为考大学，考大学为找工作，找工作为赚钱，结婚，生孩子……为了更好地完成这循环圈，读书便变得功利起来。
这就是为什么当今*产生不了文化伟人的原因。当学习只是纯粹出于功利性的目的，没有纯粹为精神创作做研究是很难有文化伟人的，而纯粹为精神创作便是要挖掘文化的价值。
挖掘文化的价值，是对文化的深入理解。对一种文化深入理解，才能真正明白文化的真正含义。若只是功利性地去阅读某篇文章，学习某样知识，是不可能真正深入理解某种文化，不可能明白它的真正含义，更不可能挖掘出它的价值。正如余秋雨的《道士塔》，王道士为蝇头小利便随意地变卖宝物，因不喜欢壁画而随意将其粉刷……可见没有对文化的深入理解，没有明白这种文化的真正含义，不单止挖掘不出文化的价值，甚至会破坏了一处文化遗迹。余秋雨的一句“我好恨”怎能抒发完心中的悲伤愤恨。王道士的所作所为也许就是不重视文化价值教育，*管理不力的悲哀。这事一个时代所造成的。而如今，我们更担心的是现代应试教育制度下学生功利性学习，无疑会导致对*文化理解不深入，难以出文化伟人，难以挖掘*文化价值。所以，要挖掘文化的价值，还需摒弃文化功利价值体系，专心对某种文化深入理解。
挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要步骤。若要研究一种文化，必须要深入挖掘其本质，这是纯粹精神创作所必需的步骤。当你真正走入某种文化，真正体会挖掘到他的价值，才有可能对其进行纯粹的精神创作。正如莫言，*第一位诺奖得主，他从小就沉浸于东北高密乡的文化氛围内，深入挖掘了高密乡的文化价值，并对此进行了创作，终因《蛙》而闻名世界。由此可见，要纯粹地进行精神创作，就必须要深入挖掘文化价值，不能带有任何功利心，只是纯粹地去研究创作，这样才能真正成为文化伟人。挖掘文化的价值，是纯粹精神创作的必要。
挖掘文化的价值，需要有文化研究精神。当今*出不了文化大家也许就是因为人们没有对文化研究的精神。学生功利地考试，*用功利标准去追求精神生活。这诚然是不能挖掘出文化的价值的，就更不可能出现纯粹的精神创作了。比起现在，上世纪初的一拨人才很具有文化研究精神，如梁淑俱，林语堂，钱穆等，他们有深厚的国文功底，又有认真专注研究文化的精神，所以他们对*文化的价值研究挖掘才能进入很深的程度。文化研究精神是挖掘文化价值的必需品。若没有刻苦专注的文化探索精神，何来动力挖掘文化价值，何来动力进行纯粹的精神创作？所以说挖掘文化价值需要文化研究精神。
若想从根本打破当今青年对人生圆圈式的观念，改变他们功利衡量的标准，就需要文化研究精神，去挖掘文化价值，去纯粹进行精神创作。
——重拍，是超越经典？还是狗尾续貂？
伴随着新版《红楼梦》的开播，关于重拍风的争议也开始喧嚣直上，想想近几年重拍成风，从四大名著到什么《上海滩》，《鹿鼎记》，《一帘幽梦》，更别提《射雕英雄传》，《笑傲江湖》，《倚天屠龙记》等这类经典金庸剧了，都不知被重拍了多少遍，可那些导演们却好像依旧乐此不疲。难道真的没有好的剧本或小说来拍了吗？其实，明眼人都知道，所谓的翻拍经典翻拍剧，其实就是追求一夜成名、坐收千金，通过重拍旧剧借光速成的创作途径备受青睐。
不过在当今的快餐社会，尤其是竞争如此激烈的影视界，重拍却着实是最方便也最快捷的吧？但俗话说的好，事不过三，吃别人嚼过的馒头不香！剧情毕竟陈旧，又没有多少更新，看一遍两遍也许人们还有兴趣，看多了，不免让人心声厌烦。
于是，很多重拍剧就将突飞猛进的电脑技术变成了他们制胜的法宝，在他们看来，新版能够利用技术的优越性使画面更加精彩壮观、细腻逼真，而这一点恰是老版无法企及的。当然，还有让他们信心百倍的就是动辄上亿的投资，有了可观的拍摄资金，就可以拍特效，吊威亚，把技术的优势发挥到极致。于是加进特技、加进杜撰，把好端端的剧情糟蹋得乱七八糟，剥离经典内涵，降低审美格调，最终使令人心烦升级成了令人生厌。
另外，剧情不贴合现实也成了电影电视的普遍诟病。美国有家网站做了调查，发现美国青少年最喜欢看的是《双面孟汉娜》、《办公室的故事》、《憨豆先生》、《歌舞青春》等贴近学生，白领生活的电视剧，这其实也给了*的导演敲响了警钟。如今打开电视，不是《还珠格格》就是《铁齿铜牙纪晓岚》，这种经典到底还能不能满足大众的审剧胃口？制片商不负任何责任，裸的只追求收视率，不要文化，不要创新，抱着经典自成一家，让人难以理解。好在电视娱乐还算是一种价廉的文化消费，观众为被娱乐付出的代价微乎其微，至多也就是换个频道而已。
重拍经典之风席卷*电视剧后，如今，又在风驰电掣般吞噬*电影。其实，电影的本质属性之一就是娱乐性，重拍经典也不例外。可是，如今的国产电影似乎已经不把剧情放在第一位了，在大众文化语境下，饱受媒体的强势辐射，宣传策划也无所不用其极，宣传海报上拿来做卖点的是明星倾情加盟、巨资豪情打造、场面壮观摄人心魄全新演绎魅力四射等等之类的宣传词，显得堂而皇之，卖点多多。而观众被吊足胃口买了电影票之后，从满腔渴望最终又不可避免地变成了失望。可见，剧本改编之路未能扭转*商业大片票房好，口碑差的常规，当他们在赚取高昂利润的同时，也失掉了观众们的信心。
如今影视圈形式低迷，这就考验着导演们，遇到困难，遇到挫折；遇到崎岖，遇到荆棘，是会逆流而上，还是顺流而下；是努力闯过困难，寻求黑夜过后的光芒，还是随波逐流，永远沉寂在漆黑的夜晚。所以，我想劝那些还醉心于重拍的导演们能带给我们多点新东西，也给电视剧多输点新鲜血液，不管怎么说，总算功德一件！
——以顺应自然为题的议论文 (菁选5篇)
初冬，打来电话：“孙女，来乡下拿些红薯哦！”我急切回乡下想见到它们的模样，却又大失所望，这些红薯如小积木似的堆着，我指着它们：“，就这么小呀，远没有我吃的大，那个好甜的！” 爷爷有些不悦，说：“傻孩子，的红薯算什么红薯？你别看这些个小，味道可甜了！那些在温室里长大的傻大个不知打了多少的催熟剂，才搞成那副模样，还甜哩！鬼晓得里面又放了些什么？夏天的红薯就是个冒牌货！”
不知怎的，被爷爷如此说来，我不知买了多少个冒牌货，总有一总被骗的感觉，爷爷又语重心长地说道：“该啥时候吃什么东西，就啥时候吃这种东西，非得颠倒过来吗？知道为啥现在乡下人比城里人身子骨更硬朗吗？因为他们吃的都是顺理成章来的东西，而那些城里人，都是吃的逆季节的东西，而这些东西为啥逆呀？就是因为加了些不三不四的东西。孙女，我说的对吧？”
是呀，该什么时候吃什么东西呀！该什么时候就要做什么事呀！
自然就去做该做的事，就去播种，去收获，夏天去游泳，去滑雪。
青春期的我们为何要脱去当前的稚嫩？为何要老成？总要去做成年人的事，这不就好比打摧熟剂，或许能提早销售，但质量如何，谁又能保证呢？而那些已以成熟的人又为何要做些幼稚的事，犯下不必要的错误呢？
人生的成长过程，即是天定，为何要被更改？一切顺其自然，何时做何事，难道不更好吗？
无论何时，看见野地里、栏杆上、矮墙边那泼泼洒洒茎叶密生的绿萝，我的心里总会荡漾起一阵波澜。微风拂过，绿萝枝叶婆娑，那随风起舞的声音，似乎交织成一句话：顺应自然是一种美！
又是一个红柳吐芽之际，趁着明媚的春光，我散步到公园。一幕明丽的景色跳入我的眼帘：泥土铺成的小道边，成片的绿萝向着春风伸展，那桃心型的叶掌似乎在向我招手致意……
我雀跃地走近，绿色把眼睛塞得满满的。心中禁不住地欢喜，便挑了一株嫩绿的，拔回家栽到一只透明的花瓶里。我把花瓶摆放在书桌前的窗台上，让它给我的房间增添几分生机。
以后的日子里，我坚持每天殷勤地给它换水，它也不负我的期盼。藤蔓越伸越长，攀到了纱窗上；薄薄的叶片逐渐长得厚起来，颜色也更绿了，看上去油亮亮的，像着上了一层油彩；那浸没在清水中的根须也舒展开来，一直伸到了瓶底。
每次写作业累了，目光落在它身上，我的心便顺着藤，向着远方蔓延开去，直到春风熏醉了我的全身。
可惜好景不长。一日我在写作业时思绪凝滞，弃笔望远，扫见那株绿萝，不由得一惊：它的藤蔓微微缩皱，无力地垂落到窗台上；叶片，蜷曲着，失去了往日油亮的光泽，像是生病了，显得没精打采的。是不是该换水了？我急忙冲到水池边，换了一瓶清水。只能过一夜看看了。夜已深了，我躺在床上，牵挂着我的绿萝，久久难眠。
第二天惊醒，我急忙趴到窗台上观察。怎料它毫无好转，反而叶片发黄。怎么回事？我咋咋呼呼地推开房门，惊醒了还在熟睡的妈妈：“妈妈，看看这绿萝怎么了？”妈妈仔细打量了它，语重心长地说：“孩子，顺应自然是一种美。”
顺应自然是一种美？妈妈高深的话语，让我疑惑不解。
我重新仔细观察它：它的每一茎藤蔓都一律伸向窗外的方向，每一片叶子也都扭头望向窗外。刹那间我明白了，它是想到自然界生长呢！我捧着心爱的绿萝，急忙冲向公园。到了公园，我将它重新栽入到那块长满绿萝的地里，让它和朋友们团聚。怀揣着不舍的心情，我把它看了又看，慢慢地转身离开了。
几周后，我又来公园看它。它的变化真大！我用喜悦的目光重新打量它：它的藤蔓恣意地延伸，已经爬上了公园的铁栏杆，叶片密密地排列着，苍翠欲滴，闪烁着光泽，好像每一片叶子上都有鲜活的生命在颤动。一阵风拂过，叶片随风摆动，像似在为我起舞……
草木本有心，它们比我们更加热爱美丽的大自然，热爱这个世界，只要我们俯下身去，用心聆听它们的话语，我们一定会了解它们的心声的，它们也一定会把最好的自己展示给我们看。绿萝自那以后，我的窗台上便只剩那个空空的花瓶，但我不后悔，因为我明白了一个道理：顺应自然是一种美！
我听过这样一个故事。曾经，有一颗橡树和一大丛芦苇在一起。有一次刮起了风暴，狂风像死神的镰刀，无情地从地面上划过，白色的风墙像千米高的海浪，往地面上拍打过去。纤细的芦苇像是被一个无形的大手紧紧按住，动弹不得。橡树则凭借自己坚硬的"躯干，在风暴中直挺挺地站立着，与风暴抗争。终于，风暴过去了，周围又恢复了往日的安宁，芦苇慢慢地立了起来，而橡树却不幸地被狂风拦腰斩断……
在这个世界里，并不是那种征服自然，要打败一切的行为才表示力量。顺其自然有时是一种更为智慧、更加有力的选择。就像有一只毛毛虫，它想到开满鲜花的河对岸，在那里可以尽情地享受香甜的花蜜，但却被河水拦住了去路。如果它想到的是非要打败这个困难，碾碎这个困难，不顾一切地冲向河对岸，那它多半会失败，甚至葬身于此；如果它可以在这里等一等，顺其自然，等到它变成一只美丽的蝴蝶，过河就会变得易如反掌。
在生活中，尤其是困境面前，除了抗争，我们也要学会遵循自然规律，顺应自然，运用智慧，而不是一味只想着用蛮力去打败一切。当我们的努力和自然和谐一致时，往往可以事半功倍。
有一种蛾就“带王蛾”，这种蛹必须经过一个狭小的口，才可破茧成蝶。经过狭小的口时，它们必须拼尽全部力气，有时会受到重伤，有时又会死去，有人为这些蛾的死去感到伤感，就剪大了洞口，这些顺利而出的蛾却一个个摔在了地上，它们永远飞不上那片它们向往的天空，不再是真正的“帝王蛾”了。人们破坏了帝王蛾的生命历程。在帝王蛾从狭口出来的过程，正是它们翅膀充血的过程。因为失去这一机会，它们永远失去了飞翔的能力，破坏了自然规律，虽然心意是好的，但却创造不了和谐。
荀子说的“天行有常”，“顺之以活则吉”，强调的是规律的客观性。孟子说的“谷不违农时”“数罢不入洿池”，“斧斤以时入山林”也强调了规律的重要性，古人尚有顺应客观规律，应时而作的思想，那今人呢？为修建设施而造成大片生态林的损毁，为获更多的利益而使地球伤痕累累，毁林开荒，围湖造田；为满足人类可悲的私欲，而去侵占野生初物们的家园，让它们日夜不安有家不归……这种。种与规律相违背的消息接连传出，令人心寒。在人们心中，自然规律早已演变为“改造”“征服”人们总是喜欢自己的创造与重现能动任意去“改造”客观规律，妄想创造自己的天地，殊不知，沙漠在扩大，河湖在缩小，惩罚在进行，那种。种违背自然的恶果在慢慢吞噬我们的和谐。
令人欣慰的是，人类已慢慢意识到规律的重要性，2008年奥运会倡导绿色奥运，2010年哥本哈根全球气候变暖会议，如今倡导的无碳生活……让人们终于明白规律的重要性，不再过多的去干预大自然原有的生态规律。这所逞现的新的迹象，也为创造一个人与自然和谐相处的世界开了新篇章。顺应客观规律，才有万物的和谐。
水从泉边流出，挟着泉的边冷；风从花间吹过，带着花的清香，万物自有规律，顺应这自然的一草一木
常常听到有人说，我们要怎么样怎么样，好像我们什么都不会，什么都不懂，就像是燕子不会飞，鱼儿不会水，老虎不会跑一样，人类还会什么呢？其实，很多很多都原本是人的本能，在没有现代文明时，人类不会什么，我们原本就像是普通的生物一样，在大自然中生长，拥有着生物的本能，而在历史的发展中，人们把人类与其他生物不一样的本能单独拿出来，从而创造了人类文明。只不过，我们太沉迷于现代社会，把人们原来和普通生物的本能给忘掉了，所以现在才会有了传统教育，要把几千年前的理论再从新学习，学习失去的本能。
举一个例子，原始人会往河水里放毒吗？不可能，因为他们保留着生物的本能，他们知道水是它们生存的根本，保护水才会生存下去，不过，现代人为什么会出现那么多的食品问题呢？比如什么染色馒头，我们知道馒头是粮食，是我们生存的根本，但为什么会有人想要向生存之本里放毒药呢，那不是要害死自己吗？但是，那些人也知道，这些东西不能吃，因为他知道吃的东西要健康，可是他们偏偏要把吃的东西变得不健康，所以，现在人就不单单是为了生存，为了发展，而是为了利益。
可是，万物之生存就是为了能生存，不饿死，但人类发展到现代，却把利益放在了生存之前，或者说，有利益才能生存，所以，利益是社会发展给人们本能的一种枷锁，用利益取代心中的本能，我们忘了我们是人，我们只记得利益，去争夺，却不知道我们为什么要去争。为什么人们生存的本质没有变，但人们的本能却变了呢？
环境被破坏了，我们亲手毁掉了我们的自然，我们亲手污染了自己的水源，我们亲手灭绝了我们的生物，我们亲手发明了武器，我们亲手杀死我们的同胞，我们亲手把适合我们的自然变得不适合，到了最后，我们发现有不对劲了，社会没有像我们想的那样进步，反而越来越退步，有些人还在幻想，如果外星人要侵略我们，我们应该怎么办，所以大力发展科技，武器，而这些武器往往没有打到外星人，相反在地球上实验了。我们创造了能打败外星人的武器，却打到了自己，这是多么荒。唐！也许外星人在宇宙的某一地方，看着我们自己的武器毁掉了自己，他们会怎么想呢？
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