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《创新者的窘境》读后感1 近期读英文著作多一些，所以更多的内容写在了英文博客之中，然而不可偏隅一方，所谓中西博采，所以间隔也开始读一些中文的书籍，例如这本著名的『创新者的窘境』。 作者不久前去世下面是小编为大家整理的《创新者窘境》读后感3篇,供大家参考。
近期读英文著作多一些，所以更多的内容写在了英文博客之中，然而不可偏隅一方，所谓中西博采，所以间隔也开始读一些中文的书籍，例如这本著名的『创新者的窘境』。
作者不久前去世的，看到HN中的一些热帖，还有BenThompson的纪念博文，可以切身感受到一个故去大家的风范和在读者和学生中的影响。于是看了看购置已久但是不曾打开的这本中文版的著作，在一些踌躇和犹豫中打开了——踌躇和犹豫是基于一直以来对于商业著作的印象，那就是100字可以表达清楚的东西通常最终洋洋洒洒到数十万字，而归根结底还是那一百多字的价值。
于是看到不同的结果和阅读体验，这是说作者对于著作的构架以及翔实的数据支持，和对于已有理论的引述和评价都是严谨和有理有据。
类似于作者，我们通常很难理解一个风光无两的企业突然就大厦倾颓，这与我们常规的大而不倒的印象大相径庭，而且即使我们去分析团队、管理、资源，无不是当时的顶配，但却没有逃脱衰败甚或倒塌的结局，而与此相比，一个闪光的名字作为替代者冉冉升起而至新王登基。一个非常好的例子就是手机领域的诺基亚和苹果。当然作者的洞见是在诺基亚之前的，这本书早在1997年已经出版，而iPhone还是10年后的事情。
那么既然公司的管理和资源都是无可挑剔的，为什么会最终衰败。作者便引入了『颠覆式创新』，以及传统意义的『渐进式创新』。
『颠覆式创新』作为对于旧王的挑战自然是没有人看好的。大公司根深蒂固的流程和企业文化会自动根据市场（用户和投资人）来规划资源到高利润率和已有市场的产品开发和改进上，而对于1）利润率低2）风险高3）市场不确定的颠覆式创新自然是没有多大兴趣，以及在实际中没有资源的投入。而随着性能过剩，当颠覆式创新开发出的产品在性能满足要求但在其它维度例如便携性、简单些优势凸显时，市场的风向突然就完全扭转；再加上新市场的新兴公司多年的`技术投入和打磨，此时大公司想要去投入研发时发现已然被落下太多，而最终导致在这个领域的毫无作为；更甚的是，新兴领域不止于当前初始的价值网络，而是自然拓展到利润率更高的领域和价值网络，不断蚕食大企业的领地，于是旧王开始摇摇欲坠。倘若此时可以通过收购来缩小与领先企业的差距而快速进入市场或许还有可能挽救大厦于将倾，但是我们更多看到的是对于危机认识的不足，继而是一再错误的决策，直到一个伟大的名字逐渐淡去，甚至消失。
作者提到应对这种『颠覆式创新』的几种方式，其中最可行的或许是成立『独立』的机构来研发这个新兴的领域。这也是为什么近数十年，我们可以看到若干个如此实践的案例，例如华为与荣耀，淘宝推出的特价版应对拼多多，只是其中的独立性还是存疑的，以致最终的结果也是很难预见的。正如特价版的淘宝如果只是多了一个入口来提供更加便宜的商品，与之相比拼多多举全公司之力来深耕细化拼购和社交传播，或许大概率拼多多的市场份额还会上升；然后逐渐往更高利润率的价值网络靠近和投入资源，到时天猫和京东或许也会感到一些压力。
那么回到一个根本性的问题，如何辩识和甄别一个创新是『颠覆式』还是『渐进式』？因为二者的处理方式是完全不同的。
这一点也是我不满意本书的地方。任何事情回顾时总是容易的，就像我们去解释昨天股市涨跌和当下我们如何操作一样，当下我们如何甄别这样的创新呢？这种甄别倘若错误那自然也会影响应对的方式，是否需要成立独立机构来应对等。作者的描述中确实可以让我们感受到有迹可循，但是又不是十分确定。或许这也是所谓商业和管理在某些方面存在所谓的艺术属性的原因，我们总是不能有一个完全确定的明确的定义。
总体而言，这本书是非常优秀的，特别是我们从近些年商业实践中对于书中提到的策略的采纳，自是证明了这些理论不止停留在故纸堆中，而是实打实地应用在无数领域的无数公司之中，于是有了时间和案例的积累，或许后续作者可以回顾和优化自己的理论，可惜时不我待，只能期待作者的儿子或者别的传承人了。
——《分歧者》读后感3篇
周末陪儿子去看了场电影，是他期待已久的《分歧者2》。自从去年看了第一部，他就念念不忘，经常念叨第二部什么时候出来。这次看完电影之后，好几天都处于兴奋之中，不停地跟我讨论剧情。正吃着饭呢，他会问：“妈妈，为什么翠丝第一次被注射时会晕倒再醒来，而第二次就不是这样呢？”。正准备睡觉，他又来一句：“老四的妈妈到底是好人还是坏人，她会当上女王吗？”
他的问题五花八门，我记不清也搞不懂，只能应付：“电影是根据小说改编的，有好多情节被删掉了，所以显得那不那么合理。”这下他更来劲了，非得让我去买这本小说回来仔细研究，看看有什么不一样的。我实在是服了YOU。皓皓这次反正是较上劲了，为了回应我的质疑：“那厚厚的小说你能看得进去吗？”，他居然抱着《悲惨世界》的原著读了起来，以彰显他的阅读能力，实在是让人感到好气又好笑。
说起来，这部电影讲的就是一个女孩如何克服自身的劣势，勇敢追求想要的生活。但当她发现得到的生活不是她所想要的时，又是如何推翻体制的。没有经历过梦想和现实的差距，没有尽一切所能克服过自身恐惧，没有在到达后发现非所爱又在众人惊诧中勇敢跳出的人恐怕很难理解这一切内心纠结和女主的毅然决然。我想只要有过内心挣扎的人都能体会到女主角的心理，特别是那种以为自己是异类的孤单和无助，最后居然成为救世主，这种巨大的反差表现得尤为惊心动魄。
也许因为读得太投入，这一个星期的梦境似乎都是在翠丝的思维中，面对的都是小说中的一些事件，都是分歧者的故事。派别制度的缺陷在于每个人都太过注重派别的教义，而分歧者正是集大成者，他们的身上有至少超过两个派别的特征，也许转派生本身就拥有一部分分歧者的特点。
其实每个人身上都有不同的特征，只是？多数人会按照别人希望的那样去生长，而非按照自己的想法，所以我们可能在别人身上看到的是千篇一律的自己，虽因成长背景、教育背景有差异，但目标似乎都是一致的，随着年岁的增长、经历的类似越发的趋同，说不上好，也说不上不好。
也许我们也不知道到底什么是我们想要的，即便有目标，那目标真的就来自于我们的内心吗？而且我们的内心难道没被别人安排吗？
真相如同野兽，它因能量巨大而无法被关在牢笼里。
——创新者的窘境读后感3篇
当一个企业拥有良好的计划，有极强的执行能力，也能够很好应对主流客户的反馈，想来必能保持这个企业不错的前进势头，它几乎是肯定会成功的，没错吧？我一开始也是这么想的，不过，《窘境》一书用深刻的案例给我上了一课。发展良好？对的，没错。但是，接下来呢？这个企业它可能会在竞争之中一败涂地。为什么？因为它的管理太完美了。
即使是一名技术从业人员，也能在这本与管理相关的书上获益不少。不是在技术上的精进，而是视野的一种开拓。技术很牛？想以技术引领市场？想太多了，市场用不着太先进的技术。在管理者们看来，即使你的技术超前不少，但是找不到盈利的地方，那就别想走向市场。他们是不会接受一种暂时不能赚钱的技术的，这对于他们很重要，贸然的在未知领域上前进是很容易失败的，而管理者们，是不太能容许失败的。
这是管理者们的完美无暇的管理，他们倾听客户的声音，客户们不需要这样的新技术，这种新技术主要指得是破坏性的技术。这样的技术，在刚出现不久的时候，不能赢得企业主流客户的欢心，管理者也就不会通过与这门技术相关的计划。于是这给了新兴企业出人头地的机会，初创们利用新的技术，开拓新的市场，创造了新的价值网。虽然这些市场在成熟企业们看来无关紧要，但是随着时间的推进，技术的进步，市场增长，技术成熟，新的价值网已经能够对原先的旧价值网构成威胁，甚至是致命的。而这时，成熟企业再想进入这些曾经的新兴市场，已经晚了。书中的不少都是就企业被新企业打败的例子，可见一斑。
怎样去应对破坏性技术的出现？管理者们应该做的，书里面有着很好的参考，不赘述。但是作为一名即将奋斗在底层的技术人员，我想，这里能带来一些的思考。
新的破坏性技术的出现，大多技术人员其实应该比管理人员们更早地察觉到。技术人员更要时刻关注技术的发展，包括旧技术的强化，以及新技术的改进。而且不仅仅是技术上，也同样要考虑市场的存在。如果没有市场，新技术是没有存在必要的。要长远的去考虑一门技术的应用，并步伐不停地进化技术。
在读这本书前
自己曾想过，为什么企业都会起起落落。前一秒还是一个巨无霸，后一秒就变成了历史的尘埃。既然一个企业可以发展壮大，那证明它的领导人并不是个庸才，企业自身的能力也应该是不错的，但却还是会没落下去，被其它的后来者取代。在这本书里，也许能找到一些答案……
首先
要思考一个问题，大企业为什么会被不知道从哪里跳出来的创新型企业击败?大企业之所以能做大，就是在市场竞争中一路击败竞争对手而来的，优势劣汰。作为行业领先的大企业，你本质上是和一个行业的所有公司在对抗，他们千方百计的想取代你，即使这样，作为领先者你的优势还是挺大的，所以这个挑战者多半还是可能输给你。如果他输了，没有关系，还会产生下一个挑战者，从千军万马中杀出来，继续挑战你。如果他赢了，你就会被淘汰，这是历史的规律。没有不倒的王朝，出于这个共识，再来谈思路和策略，我想会更加靠谱一点。
读了这本书
我理解了行业领先企业在遭遇破坏性技术变革时为何会普遍遭遇失败的原因，如诺基亚败于iPhone，瑞星、败于360等案例，不能简单地将其归结为管理层决策失误、僵化的企业文化等企业内部因素，而是要从破坏性技术带动市场变革的宏观角度进行分析，这样才能对商业体系的运作规律有更深入的理解。在读了本书之后,我对此问题的理解,思考问题的思维方式,都得到了一个很大的提升。
本书作者克莱顿克里斯坦森（ClaytonM.Christensen），哈佛商学院教授，因其在企业创新方面的深入研究和独到见解，被尊称为“创新大师”。1997年，当《创新者的窘境》英文版出版时，克莱顿克里斯坦森只是哈佛商学院的助理教授。而此书一出，就确立了他在创新技术管理领域的权威地位。
有些公司，但不是一般的公司，而是那些以精于管理著称的公司，它们是大多数经理羡慕并尽力效仿的对象，以很强的创新和执行能力闻名，但是在面对某些市场或技术的变化时，却无法保持其领头羊的地位。
在这本书中，作者展示了多个成功运用新技术，取得竞争优势的公司。这些新技术都在他们各自的领域重新定义了竞争的含义。作者指出就算经营得再好的公司，尽管他们十分注意顾客需求和不断地投资开发新技术，都可能被某一新产业所影响而导致失败。
读完之后，我觉得这本书涉及各个产业，目的在于告诉经营者对应该对他们的顾客和产品有一个全新的认识，这是一本发人深省的书。
——创新力读后感3篇
你**凡凡，无功无绩。你时常感叹上天的偏心，为什么你没有牛顿的机遇，没有汉高祖的“天意”，没有马云的时势，你不解，你困惑，你生气的责问，为什么不是我，你甚至有点怨恨。可真的让苹果砸中你，你出生的时候有蛟龙庇护，破窗而入保佑着的人是你，处于网络游戏空白期的人是你，谁又能保证你不会把苹果吃了，不会把异象只用来吹嘘，不会让空白持续，其实正正划开你和他们距离的，不是机遇，不是时势，不是天命，而是创新力。
创新是成功的必备条件，孙子兵法中说道：凡战者，已正和，以奇胜。这里的“奇”就体现了创新的思维，只有出奇才能制胜。
今天我们所拥有的生活，无一不是创新的成果，所以《礼记》中说：苟日新，日日新，又日新。生活需要创新，科学需要创新，艺术需要创新，工作也需要创新，只有创新才会让道路越走越宽，越走越远。
认识到创新的重要性和必要性，我们就应该针对性的去挖掘，提升自身的创新力，很多人认为自己没有创新力，年龄太大，不是专业人才，没有高学历，没有机会等等。其实他们都走进了思想的误区，美国著名发明家富兰克林在80多岁的时候发明了双焦距眼镜；电话的发明者贝尔原来只是一个对电子一窍不通的中文老师。
实际上，我们每个人都拥有无穷无尽的创新潜能，他可以随时随地地在我们的生活、学习和工作中迸出创意的火花而使我们有所创造。在我们的收费工作中，为了更好地促进收费站的发展，我们在系统内率先打破传统的“格式化”制度，创新思想，根据岗位的不同和考核结果发放工资和奖金，充分体现了多劳多得和定岗定薪的新原则。
事情证明“思想决定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一线收费员工资福利待遇大幅提高，先进班组和个人全年工资奖金超过站长、管理员，新举措的实施激发了全站干部职工的工作热情，使他们的精神面貌焕然一新，时时处处彰显积极向上的团队精神，大家也在工作中享受着快乐。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”创新力就是成功的源动力，相信我们只要勇敢的扬起创新的风帆，就一定会驶向成功的彼岸。
如果说创造是指思维，那创新就是行动的具体实践了。创新的行为离不开科学技术，科学是对一些现象的概括和归纳，聚集了大多数人的观念，同时又是物质存在的，创新的时候只能顺应规律才能成功，不违反物质的世界。如牛顿的力学定律，爱因斯坦的相对论，阿基米德的浮力定律。
技术创新是一种形式。经济合作与发展组织认为技术创新是指新产品的产生在及其在市场上的商业化，以及新工艺的产生及其在生产过程中应用的过程。同时，顾名思义，技术创新的基础是技术。新技术、新科技对技术创新来说很重要。技术创新的主体是企业。尤其是近年兴起的创新企业。然而，技术创新的"关键还是在其商业化，技术与经济的结合获得创新通过商业来获得社会价值。而在市场经济的今天，不管是创新技术还是循规蹈矩的技术，都是在以市场为导向的。市场的需求是技术创新可加快发展的促进因素。现在的大学每年都在扩展招生，但是就真的创新型人才来说，*还是不多，主要是由体制和体制下的教育制度所决定。但是对于技术创新来说，人才是最重要的资源。而且相关部门的有效整合是很重要的，组织管理，市场调查，市场营销对技术创新公司有很大的影响。
创新不止是在商业上有很大的收获。在社会价值上也有着无法比拟普世性。就像联合国楼前的的雕塑——打结的枪。枪管被卷成“8”字形。意味着制止战争，禁止杀戮。远离伤害，对和*美好的生活的希冀。而要有创新的想法，并不是空穴来风。
詹姆斯·沃尔夫在《创造决定一切》的书中提及了几个关键点。第一，一定要保证每日的研究时间。这样可以使得人们有意识，有准备时间来进行规划，并且每天有时间去思考。第二，不要抑制创造的冲动。每个人都有理想，都有想法。不要怕失败，在积累和实践中慢慢的积累经验和教训，数量多了就能熟能生巧。所以，数量也是很重要的数据说明。第三，记录突然而来的火花，酝酿一段时间。当有想法的时候，可以把其记下来，但是不要先急于动手制作，因为每样东西当你才开始想的时候，并不是很完善。只有不断的记下想起来或是尽可能完善它，这样成功的概率更大。第五，用综合的方法深入的探讨。对于自己思想的火花，不要像挖水井一样轻易放弃，只有深入的挖掘才能获得甘泉。同时，在行动的时候不要吊死在一棵树上，只用一种方法。应该多使用其他方法，也许一件事物，你觉得它是属于物理这一块的，但是挖掘一段时间后，你会发现也许还能用政治学的方式来解答困惑。最后一点，也是最重要的一点。当发明成果出来后，一定要客观的评价，不是每个人都做的到这一点的。只有客观的评价成果才能获得经验或是教训。
——《孤独者》读后感10篇
诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽；哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独；有人被*碾压遗弃，感到孤独；有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独？开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。
“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。
人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。
当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己——孤独吗？孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘，不啻是水中月，镜中花。似在树林中迷失了方向，焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了，索性咬紧牙，于密林中穿行，踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。
魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。
魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲近失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。
魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。
在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在近乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
今天，我读了鲁迅先生写的《孤独者》这篇文章，孤独者写了主人公魏连殳的对剧。从文章的一开始他就不被别人所理解，所学的是动物学，却到中学堂去做历史教研，对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事，常说家庭应该破坏，一领薪水，却一定寄给他的祖母，一日也不拖延。这是行为在别人眼里是古怪的。可是我们才能从这字里行间中感受到主人公魏连殳的精神。
其实在文章的一开始主人公魏连殳心中对这个世界还是有些热爱与留恋的。虽然他知道像他这样的人必定不被别人所理解，但他仍然热爱着合做自己所喜爱的事情。如，和小孩子们一块儿玩耍，喜欢发表文章，喜欢看些书……可到后来他这样的生活完全被打乱了。
在他所有的希望都破灭了之后，主人公魏连殳看似在活着，其实内心早已死亡，早已麻木，只剩一个没有灵魂的残缺的躯壳了。一开始是联系“我”去做抄写的工作，后来又求过许多人。最终他也不得不向现实低头，去躬行自己之前所憎恶，所痛心的一切事物。魏连殳一点一点被迫的成为了人人所称赞，所羡慕的杜师长的顾问，每月的薪水也不知道翻了几倍。可魏连殳并不快乐，从他每日流水似的花钱就能看出来。以至于最后葬礼都没有花大价钱，葬礼也是只有零星几个人。孤孤单单的去了。也正好契合了题目——孤独者。
我从这篇文章中的主人公魏连殳看到了当时时代的缩影，以及当时五四运动中千千万万个热血奋斗，想要推翻封建礼教的青年们。我在今后的学习生活中一定要学习他们的精神，不惧权威，有错就要指出来！
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。 处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽;哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独;有人被*碾压遗弃，感到孤独;有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独?开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。
“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。
人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。
当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己--孤独吗?孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘,不啻是水中月,镜中花。似在树林中迷失了方向,焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了,索性咬紧牙,于密林中穿行,踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。
首先来说一下，何为“孤独”？“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗？如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意??恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。
真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不知道，甚至你的爱人，你的亲人都不理解你，这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样：“真正的孤独，是一种精神上的孤独，是难以找到共鸣的孤独。”
《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不*。这反映了鲁迅的自我矛盾。
其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为*的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难*衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”,“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，
是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。
读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。
我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。
有的人说：“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到
的一段话写到的：“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独，让他在逆境中寻找新战友，寻找新出路的那种孤独，才造就了她他写出了如此伟大，如此令人震撼的作品，使我们能在他文章的字里行间思考，成长。
《孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事：魏连殳的祖母的故事，魏连殳的故事，“我”的故事。在这三个故事中，描绘了三个变化：孩子的变化，魏连殳的变化，“我”的变化。
孩子本是天真烂漫的，心性应是纯净的，内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而，在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩耍，会经常到他家玩，只要磕响头，装狗叫，便能得到自己想要的东西。如果说孩子初始还有那天生的调皮，好玩，而到了后来逐渐被环境同化成为了自己的目的而失去应有的尊严。魏连殳成了“异类”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，连魏连殳的东西也不要吃了，甚至是一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着他，喊“杀!”。此时的孩子们，俨然是像周遭的大人们一样看待魏连殳，一样逃避他，戕害他。这是怎样一种无法言说的悲哀与愤怒，养熟了他们，寄予希望于他们，到头了却是遭到这种残酷的背离。从《孤独者》这里对孩子变化的描述，可见出鲁迅内心对待孩子是如何凄凉的悲愤。
魏连殳的变化可通过他对孩子们的态度和自身行为的转变体现。魏连殳起初对待青年和孩子是热情的，把他们看得比自己的性命还宝贵，也总喜欢逗小孩。他认为“孩子总是好的，他们全是天真”，认为*的希望在孩子。当“我”反对他的看法，他竟至于“气忿了”，便又显出许久不见的“冷冷的态度”。魏连殳总认为孩子是天真的，没有大人的势利与贪婪，有不好的变化也是环境教坏，因此更得注重爱护教养。可惜三个月之后，连殳竟也被“天真”的孩子仇视了，他对孩子的态度开始憎恨，也默认了“我”的观点。此时的连殳已变得愤怒，更显出他的孤独，因而会有后来对待孩子们的报复：要他们装狗叫、磕响头。与其说是连殳对背离了自己的孩子的报复，不如说是连殳对庸众势利与贪婪的报复。魏连殳对孩子的态度由充满爱，继而怀疑，最后是绝望甚至是报复。他的愤怒与悲哀正是由于自己对孩子们爱得太深，希望启蒙孩子们去反抗大人们那样的庸众的麻木，最后却以悲剧收尾。这又何尝不是鲁迅的真实写照呢。
“我”是小说里的经历者，也是一个旁观者，是一个叙述自我。从《祝福》到《伤逝》，再到《孔乙己》，鲁迅的小说里多出现这种“叙述自我”与“经验自我”的叙述视角。以一个知识分子的态度来叙述，实质上是隐藏着的作者在冷眼旁观，*静的语气里透着无尽的悲哀。因此，故事中“我”的变化不得不说更像是鲁迅先生灵魂的自我解剖。
《孤独者》的篇写道：“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。”鲁迅在小说里不停地重复着“走”，其实就是他在冲破桎梏的过程中思考得出的结论：以永不停止的行走彻底反抗绝望，在孤独的荒漠中，如苍狼长嗥般悲切而坚定的抗争。用他无情之笔批判着敌人同时也解剖自己，带着愤怒与悲哀，审视着这无法直面的冷酷人生。
——《孤独者》读后感10篇
我本不该在晚上上自习的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。也不知是懒了还是习惯了。好了，废话就这么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于*静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
我本不该在晚上上自习的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。也不知是懒了还是习惯了。好了，废话就这么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西 ，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于*静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
人难免孤独的。我一直认为孤独者也有不同，有的人站在了时间和时代的前列，一览众山小，感到了孤独；有的人被*碾压遗弃，也感到了无望的孤独。 在众人认为连殳被社会杀死了的时候，我反思。 时代环境固然恶劣，难免有人彷徨，但觉不至于死啊！连殳是被自己的无望杀死了，许多时候，许多方面他可以站在时代前列，但是他的内心并不够坚强。当他放弃了自己的操守和坚持，为五斗米折腰时，内心是痛苦的，一种绝望的痛苦，连对自己的身体都不再爱惜。
然而，为什么要绝望呢？*会因你的绝望而停顿么？有几个可以称得上成功人士的人，背后没有伤心故事？成功的背后支撑的甚至是屈辱啊！ 这或许有些让人感到冷。我是极其厌恶自杀的人的，连死的心都有，为什么没有活的勇气？宁可满怀信心战斗而死，也不要无望悲哀而亡。 我想，鸿鹄总是懂得爱惜自己的羽毛的。不能飞时，就先整理一下自己的羽毛吧！
诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽；哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独；有人被*碾压遗弃，感到孤独；有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。
魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧习俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独？开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。
“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。
人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。
当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己——孤独吗？孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘，不啻是水中月，镜中花。似在树林中迷失了方向，焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了，索性咬紧牙，于密林中穿行，踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。
魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。
魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲近失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。
魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。
在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在近乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。他的行为：所学的明明是动物学，却去做历史教员；对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事；不重视家庭，却极孝顺祖母。在别人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。因为他是“吃洋教”的*，向来就不讲什么道理。他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。
其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。然而，他又不是彻底地绝望。他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现*时少见的欢喜。在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋习的，是*的希望。
但最后，他的这一点希望也随之破灭了。
接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。但是生活的残酷，却不给他机会，使他连写信的邮票都买不起。
他一点点的被逼是“死”了，终究向现实低了头，得了一个杜师长顾问的职位。一个在别人眼里是前途无量的职位。但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。活着的只是一具没有灵魂的躯体。风光的背后有着无奈和悲伤。
其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。却不被人理解。是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。后来很多人不得不向现实屈服，过上世人眼里的“上层生活”但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的，
正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得十分的*静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。
但鲁迅先生并不是绝望的。文章的结尾用“浓云已经散去，挂着一轮圆月，散着冷静的光辉’说明他还是感觉到有些希望的。
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。 处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环， 但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
书，智慧的钥匙；书，时代的生命；书，饥饿时的“美餐”……我们的生活离不开书。下面我就来说说我最钟爱的书——《孤独的幸存者》。
《孤独的幸存者》的作者是美国畅销书作家帕崔克·罗宾逊和美国海豹突击队队员马库斯·鲁特埃勒。小说的主人公是美国东德克萨斯州的马库斯·鲁特埃勒，他1999年3月加入美国海豹突击队，进行了长达五周的海军新兵训练后，又接受了海豹基础水下破坏训练、跳伞训练、战地医生训练、海豹突击队资格训练、潜艇训练、狙击训练、通讯训练、联合战术空中指挥训练等一系列高强度的训练。这些训练极其残酷：凌晨四点穿上水下爆破小组的帆布游泳衣到冰凉的喷水口下“冲凉”；为了吃一盘面包片、鸡蛋和熏肉就得跑两英里，每天为了吃饭就要跑六英里，每天除了做上千个俯卧撑外还有八英里的跑步训练；在冰冷的太*洋里游泳后，还要在沙滩上打滚；爬绳、六十英尺索网、障碍墙、*衡木、缅甸桥等都是每天的必修课；在荒凉的原野上花几个钟头向一千码以外的目标移动，在教官没有发现的情况下进入最佳射击位置并一枪命中金属标靶的靶心，然后悄然返回……
要成为海豹突击队员需要付出多么大的代价呀！他们从来没有停止过学习，也从来没有终止过训练。正如书中所说：“每个海豹突击队员都极其自信，因为我们的信念就是不惜一切代价赢得胜利，坚信世界上没有什么力量能够抵挡我们雷霆般的攻击。”这是最值得我们欣赏也是我们大多数人所缺乏的。
这本书全景式地展露了美国特种兵的生存状态和作战能力。读完这本书，我受益匪浅。我明白了：在这种完全孤立的处境中，面对最绝望的生存环境，即使有最压抑的恐惧，面对困难，也应该永远自信、永不言弃地坚持下去。
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的`失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！
——《新参者》读后感10篇
距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。[悠闲]最近书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。
后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附近的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。
相信喜欢看推理小说的朋友们，对东野圭吾这个名字并不陌生，不过，大家更熟悉的应该是他《解忧杂货店》这部作品，但是我今天想介绍的是《新参者》这本书，写下一些我的感悟。
东野圭吾的作品中我觉得很有代表性的就是加贺探案集的这些书，譬如《麒麟之翼》、《嫌疑人X的献身》等，东野圭吾将加贺恭一郎这个探警形象刻画的淋漓尽致，其中他的推理过程和细节也十分吸引人，使读者很容易身临其境，共同参与这个破案过程，可是，看完《新参者》，我又有了新的感受，这本推理小说，更多的是温馨，人性的温暖。
在这本推理小说里，推理不是重点，而是要找出人们各种行为的原因，找到凶手也不是最终目的，而是要彻查案件的原因，否则，就不能真正救赎。＂新参者＂，就是新加入，刚到来的人。东京，日本桥。一个单身女人在公寓内被杀。*发现她最近刚搬到这里居住。负责调查的是刚调到日本桥地区的刑警加贺恭一郎。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、民间艺术店，加贺走访案发地附近一家家店铺。他的调查看上去琐碎又与案情无关：通勤轨迹不同于往常的保险员、替老板给情人买人形烧的料亭小伙计、关系不睦的陶瓷器店婆媳、因女儿私奔而断绝父女关系的钟表店老板……案件的真相就在充满人间烟火的"家长里短中逐渐显露。一条主线延伸的分线可以如此精彩，一条分线的故事可以如此温馨和耐人寻味。警察破案不单单是破案，加贺把破案当做自己生活的一部分融入进去了，而不是为了单纯为了完成任务惩治罪恶去做侦查。要更多的思索今后的事情。“雪白的牙齿”更是成为加贺出现的标志性语术。
其实这一部书，除了体现人与人之间的温情以外，也向我们刻画了一个明察秋毫，精明细致的*形象，生活中很少有这样的人，能够一心多用，做好自己本分的事，同时还能兼顾其它事物并且把它做好，加贺这一形象，让我们反思，生活中缺少这样的人，我们也要努力完善自己，在做好自己分内的事以外，也要做好其它的事。
王家卫说，习武之人分为三层境界，见自己，见天地，见众生。这是一部见众生的作品。读完后深深喜欢上了加贺这位*，彬彬有礼，心怀大爱，让人心中倍感温暖。给我印象最深刻莫过于每次找案件相关人谈话时他总会精心准备食物或者礼品。要是生活中能够和加贺这类人相处，想必是非常幸福的！还有人说：有人会因为案件而留下心灵的创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。
看完这本书，被加贺恭一郎这个人物圈粉，欣赏他的敏锐果敢和明察秋毫，更加欣赏他的彬彬有礼，不失礼仪与绅士风度。
最后，我想要说的是，人是善变的，但人性那本质的温暖不会变。
最开始了解东野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，书中一桩桩的谋杀案让人脊背发凉，到最后谜底揭晓，其中家庭的冷漠、社会的扭曲所导致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年图书馆中的剪纸竟成两人生命中最美好、最珍贵的东西。
此后陆续看了不少东野圭吾的其他作品，小说中奇妙的作案动机和手法也大多能使我眼前一亮。《圣女的救赎》里谋划多年、因爱犯案的模范妻子，《放学后》里因为青春期一种难以明道的感情而帮好友谋划了一场精妙密室*案的中学少女。但总归觉得缺少了什么，直到我看到《新参者》，离异母子、私生女、丈夫出轨的夫妻、私奔的女儿、闹矛盾的婆媳，生活中看似难以协调的关系，在作者的笔下却展现出他们的温情。那时我才明白，东野圭吾的小说多得是让人脊背发冷，却少了份让人热泪盈眶的感觉。而东野圭吾系列小说的主角加贺恭一郎也已从《毕业》、《恶意》等作品里那个模糊的身影成长为了一个有血有肉的*。“加贺先生，原来您不是在调查案件啊。”“当然在调查啊，但刑警的工作不止这些。有人会因案件而留下心灵创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。”
与那些性格独特、爱好异于常人的侦探形象相比，加贺恭一郎普普通通，无甚出彩之处，甚至同是东野圭吾笔下的汤川学业余侦探，较他也多了一分渊博。但在这本《新参者》里，他的温情成为了属于他自己的标签，在这里他不仅仅是一名优秀的*，也是一位出色的心理治疗师，在抽丝剥茧的探案过程中为生者甚至包括犯人带去心灵上的慰藉。这一个个小故事中令人眼睛发红的日常温情引起了人们的共鸣，这本书写的不是事，是人，是人内心最深处的感情。
蒋勋先生讲红楼梦的时候说过，好的文学作品将许多主线编织在一起。东野圭吾的小说正是这样的文学作品。看似与凶杀案无关的人和事编织在一起，却得出了最终真相。而且，最终一定会来个转折。
一开始看东野圭吾是白夜行，看到人绝望。但这本书算是温情悬疑了。在这本书里，看到了很可爱的婆媳俩，丈夫很头疼又很不解，婆媳俩闹脾气一句话都不说却知道对方想要干嘛，不知道她俩是怎么交流的；也看到了很倔强的父女俩，父亲不满意女儿的婚事，和女儿断绝关系却养着女儿喜欢的小狗，还偷偷跑去看怀孕的女儿......让我不禁想起今天看的新闻，说日本一对夫妻，丈夫因为妻子生了小孩之后把心思都放在小孩身上不高兴，于是俩人23年都没有说过话。让人不禁好奇日本人究竟是怎样一个民族啊……
加贺*是穿起珍珠项链的线。温文有礼，心细如丝。尤其是最后和上杉*做对比，更凸显加贺对每一个被调查者的尊重。比如上杉对被害人的儿子很鄙夷，但是加贺却不会带有色眼镜看任何一个人，反而一直保持新参者的友善和礼仪，在去调查的时候，也会在被调查者的店里买一些东西以示尊重。
喜欢这本书，虽然它带给我的震惊感不如白夜行，但是带来的小温暖还是让人在看的时候能够偶尔噗嗤一笑。
在这个充实的寒假里，我阅读了许许多多的好书，其中最让我难忘的一本书就是大名鼎鼎的作家东野圭吾所写的《新参者》。
作家东野奎吾写的书真好看！东野奎吾，听名字就知道是个日本人。他还写过许许多多非常出名的书。比如：《嫌疑人X的献身》等等。
《新参者》这本书讲了一名刑警——加贺恭一郎破案的故事。他，说真的有许多特点，我不说你都数不过来呢。我就说三个最有特色的吧：一、着装。作为一名警察，穿一身便装可不行。但加贺呢？总是一身便装穿在身。原来他办案的原则就是不让对方紧张。所以他才专门穿了便装查案。只有在危急时刻他才会暴露出自己是警察的真实身份。二、思维方式。不得不说他破案可真厉害啊！可是他总是说自己还想知道这个案子的更多的秘密。比如说他会思考：上下班时为什么左侧的人们不脱外衣而右侧的人们却会脱掉？为什么会有人在日本甜点“人形烧”里面放芥末？这些不起眼的问题往往可以帮助他对案件做进一步的调查。三、他特别喜欢喝咖啡。每当办案有了一点进展的时候，他总会去一家咖啡厅或西饼店喝一杯咖啡。这时，是放松，也是他继续对案件进行思考的时间。
《新参者》这本书具体讲的是一个45岁叫三井峰子女士被杀的故事。*案发生后，加贺恭一郎走访了仙贝店、料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、峰子女士最好的朋友多美子小姐的家，以及保洁公司和民间艺术品店。他用他那充满智慧的头脑最终成功地破了案。原来凶手就是保洁公司的一名员工啊！这名员工因为欠了峰子女士的钱，但又还不了，最终才想到了这个恐怖的*计划。真是让人意想不到啊！也请大家记住，如果欠债了，是一定要还的呦！
故事很简单，由一桩凶杀案牵涉出一系列人物，而每个人物都有自己的家庭与故事，述说出了这世界上那么多*凡人真实的存在，不论富贵或是贫穷，人类的情感与人性的光辉才是最能让我们感动的事物。
在这个故事里，有对母亲病情善意隐瞒的儿子，有对老公无比包容的料亭老板娘，有着独特沟通方式的陶瓷店婆媳，有对女儿刀子嘴豆腐心的钟表店老板，有默默关注离家儿子的母亲，有对儿子溺爱成灾的律师父亲，更有一个温暖的刑警。
与其说这是一条街道，不如说这更像一个*凡的世界，充满了人生百态，而我们都是这个世界的新参者，我们会慢慢地改变身边的`人，也会被身边的人慢慢改变，而最重要的是，我们所经历的这一切，都是带有感情的，感情最暖人也最伤人，这提醒着我们，我们一定要温暖纯良。
警察不应该只是抓住凶手，也应该温暖人心。这真是一句温暖的话，加贺真是一个好警察，他完全做到了这一点，不仅守护了世界上的正义，更是保护了人们的心灵。他注重细节，不会轻易地放弃，而会执着地寻找证据。敏锐、机智、善良、勇敢……这些都值得我们学习。
警察跟警察不一样。这句话值得我们深思，这个世界上不会有完全一样的两片叶子，人与人之间更是无法雷同，有好就有坏，有勇敢就有懦弱，有善良就有邪恶……而我们能做的，只是守住自己的底线，尽量地不负此生。
好喜欢这本书，虽然讲的是凶杀案，里面却都是暖暖的亲情，友情，爱情，每个小故事，读到最后都让人很感动。仙贝店里很用心生活的青惠，奶奶聪子，还有为了让妈妈和女儿不难过掩藏事实的爸爸，以及给用心工作善良的保险员提供不在场证明。瓷器店虽然表面不和但内心都很想着对方的婆媳。朋友离婚帮忙处理后续并照顾她的朋友，虽然表面闹得不愉快，但还是真心为她祝福。玩具店很豁达的店长。卖手工艺制品的情怀女店长，觉得都很值得人们去敬佩。丈夫直宏儿子弘毅，佑理感觉都是很暖的故事。这本书写出了一个新的高度，更加喜爱东野圭吾了，以前看他的《幻夜》《白夜行》感觉宣扬的，表达形式都很像，像是翻版，以为东野圭吾的书都是讲那种人性中不可直视的恶，让人读了很压抑。
这本书本整体基调就很温暖，喜欢加贺，读了很感动，遗憾就是那么多的善与暖很多时候我们不知道，以第三视角的人才能看的明白，就是那么好的人被杀了，感觉很遗憾。如果每个案子的卷宗都可以这么写，我想世界的凶杀案也会少吧。里面还有一些不太符合逻辑的地方，比如不和的婆媳，最后那个逆转有些不符合*常的认知，明明喜欢老婆却从不表达的直宏，但完全可以确定，这是一本很棒的书，更加喜爱东野圭吾。
蒋勋先生讲红楼梦的时候说过，好的文学作品将许多主线编织在一起。东野圭吾的小说正是这样的文学作品。看似与凶杀案无关的人和事编织在一起，却得出了最终真相。而且，最终一定会来个转折。
一开始看东野圭吾是白夜行，看到人绝望。但这本书算是温情悬疑了。在这本书里，看到了很可爱的婆媳俩，丈夫很头疼又很不解，婆媳俩闹脾气一句话都不说却知道对方想要干嘛，不知道她俩是怎么交流的；也看到了很倔强的父女俩，父亲不满意女儿的婚事，和女儿断绝关系却养着女儿喜欢的小狗，还偷偷跑去看怀孕的女儿......让我不禁想起今天看的新闻，说日本一对夫妻，丈夫因为妻子生了小孩之后把心思都放在小孩身上不高兴，于是俩人23年都没有说过话。让人不禁好奇日本人究竟是怎样一个民族啊……
加贺*是穿起珍珠项链的线。温文有礼，心细如丝。尤其是最后和上杉*做对比，更凸显加贺对每一个被调查者的尊重。比如上杉对被害人的儿子很鄙夷，但是加贺却不会带有色眼镜看任何一个人，反而一直保持新参者的友善和礼仪，在去调查的时候，也会在被调查者的店里买一些东西以示尊重。
喜欢这本书，虽然它带给我的震惊感不如白夜行，但是带来的小温暖还是让人在看的时候能够偶尔噗嗤一笑。
故事很简单，由一桩凶杀案牵涉出一系列人物，而每个人物都有自己的家庭与故事，述说出了这世界上那么多*凡人真实的存在，不论富贵或是贫穷，人类的情感与人性的光辉才是最能让我们感动的事物。
在这个故事里，有对母亲病情善意隐瞒的儿子，有对老公无比包容的料亭老板娘，有着独特沟通方式的陶瓷店婆媳，有对女儿刀子嘴豆腐心的钟表店老板，有默默关注离家儿子的母亲，有对儿子溺爱成灾的律师父亲，更有一个温暖的刑警。
与其说这是一条街道，不如说这更像一个*凡的世界，充满了人生百态，而我们都是这个世界的新参者，我们会慢慢地改变身边的人，也会被身边的人慢慢改变，而最重要的是，我们所经历的这一切，都是带有感情的，感情最暖人也最伤人，这提醒着我们，我们一定要温暖纯良。
警察不应该只是抓住凶手，也应该温暖人心。这真是一句温暖的话，加贺真是一个好警察，他完全做到了这一点，不仅守护了世界上的正义，更是保护了人们的心灵。他注重细节，不会轻易地放弃，而会执着地寻找证据。敏锐、机智、善良、勇敢……这些都值得我们学习。
警察跟警察不一样。这句话值得我们深思，这个世界上不会有完全一样的两片叶子，人与人之间更是无法雷同，有好就有坏，有勇敢就有懦弱，有善良就有邪恶……而我们能做的，只是守住自己的底线，尽量地不负此生。
很精彩，层层深入，环环相扣。不过太多细节方面的东西，我太粗了，目前还只是个看故事的人，捕捉不到这些细节，从而推断一丝答案。不过看到最后，结果已不是最重要的，更重要的应该是加贺所说的，我们要做不仅仅是要捉住凶手，更要去彻底查清楚事情的真相原因，从而去引导好，杜绝类似的案件再发生，追寻真相的过程有很多值得学习的地方。
一段段温暖的故事，东野先生呈现给我的不仅是推理的精彩过程，更多是生活中的点点滴滴，父母家人朋友，大部分时候都是爱你关心你，不要因为一些矛盾不快，让你完全逃避这些爱意和关心，生活还在继续，是不是要去沟通理解，解决这些不快和矛盾呢。眼睛看到的一部分，不一定都是真实的，要去了解全部的完整的，才去做判断。
父母已老去，莫等到子欲养而亲不待，才看到父母的不易和爱，很少父母会从儿女身上索求，更多的是给予，这就是爱，为人儿女，即便给不了父母大富大贵，也至少能给予时间去陪伴吧。
翻到几年前的照片，那时的他都已经非常非常憔悴，你却一点都没有察觉到，前年想到带他去医院做检查，而又忙于找工作，也没坚持必须带他去，还因为在他那住，看到他对她的语气不好而生他气，发脾气说以后不过去他那边了，他在原地像个无措的小孩看你离去。过年听到她说他住院的电话，还是晚期，完全接受不了。在医院担心他接受不了，而不告知他实况，一直跟他说没事没事，医生告知最多还有半年，也在不断地麻痹自己。最后害怕没按时回去工作而让他对病情起疑担心，不利于他配合治疗，而他也一直催促你回去工作，说自己没事没事。也准备回去辞掉工作，完全回去陪伴他一段时间，而哥姐都劝你不要，回去上班那段时间一直浑浑噩噩的，每天下班都打电话跟他聊聊，希望能缓解没能陪着照顾他的遗憾。一周后的早上接到哥的电话，完全接受不了他居然就这样走了。他已不在，好好珍惜陪伴她，不要让她一个人太孤独。
看书每次都怕看到有关任何父亲的文字，每次看到都想起他被搬进棺材，放进墓地，一层一层泥土慢慢地盖着棺材，这层泥土，隔的是阴阳。
每次最后都是胡言乱语一通，真是个糟人。
——《电话的发明者贝尔》读后感3篇
旅游回来后，赶紧上网查找一些关于发明创造者的神奇故事。而《电话的发明者——贝尔》的经历吸引了我，现在就让我来说说贝尔的故事吧。
贝尔少年时代天资**。上小学时，学习成绩在班里倒数一二名。他不但学习不好，而且淘气、贪玩。书包里常常装着老鼠、麻雀这类小动物。有一次，老师还在台上讲课，小贝尔书包里的老鼠钻了出来，在教室里乱窜乱叫引得同学们哄堂大笑，乱成一团，老师狠狠地训斥了他。后来，父亲把贝尔送到伦敦祖父那里，由严厉的祖父直接管教。祖父是位严格而又倔强的老头。但他知识渊博，教育耐心。很快，小贝尔喜欢起他的祖父，对学习有了兴趣，道理明白了不少。他变了，不仅学习成绩好，有发明创造的热情，而且品德优良，经常助人为乐。有一次，他看到一位孤独老人用笨重的水磨在磨面，小贝尔很同情他，约了一群少年伙伴来帮忙。后来，小伙伴们嫌推磨太苦，纷纷不干了，只有小贝尔一人坚持下来。回到家里，贝尔想，怎样才能使水磨省劲呢？为了设计新水磨，他翻阅了大量资料，设计图画了一张又一张。经过1个月的反复琢磨，草图终于设计出来了。几个工匠看了很称赞。在工匠师傅的努力下，省力的水磨制成了，乡亲们十分感激他，小贝尔也成了大家心目中的英雄。小贝尔年少时，爱好演讲。他父亲是一位演讲家，贝尔少年时代，就组织“少年技术协会”，每周演讲一次。他很有演讲才能，22岁被美国波士顿大学聘请，当了语音学教授。父子二人成为美国饶有名气的演讲家。
1875年6月2日，28岁的贝尔经历千万次的失败，终于制成了有线电话。这一天，他和华特生正在进行新的实验。贝尔把一些部件放入硫酸里，不小心，硫酸滴到了他的腿上，他十分疼痛，无意地连声呼救：“华特生，快来，我需要你！”声音通过电线传到了华特生的耳朵里。就这样，人类第一部有线电话制造成功了。
读完这篇文章后我才知道贝尔不止发明了电话还制造了助听器，同时还是个非常厉害的企业家，他真是个博学多才的人啊！这位伟人让我明白，人一定要勇于探索、钻研、发现，更要通过不断努力，坚持不懈，这样才能走向成功之路。我一定要做个好学、勇敢、善良的好孩子！
——《食罪者4》读后感3篇
风格节奏明快，布局诡异，擅于营造悬念,作品散发出浓郁的写实风格和传奇色彩，它的作者就是我很喜欢的悬疑作家宇尘老师。从之前的《重返现场》，到如今的《食罪者》，从慕容雨川到丁潜，从学生到老师，不同的身份，不同的故事，每一次总能带给广大读者畅快的阅读体验。
这次的《食罪者4》同样如此，虽然是系列作品的第四部，但是以一个相对独立的故事进行讲述，对于没能看全前面三部的我来说，读起来并不显得突兀。
作为一名喜爱悬疑推理作品的普通读者，扣人心弦的故事内容当然是吸引眼球的关键，但和第一部中骇人的丧尸吃人相比，这次关于婚外情的主题貌似缺乏足够的亮点，可尽管如此，却能在网上获得8.6的评价高分，原因何在呢？
（1）跌宕起伏的故事情节
虽然这次作品的开头没有如第一部那样的惊悚，可是一波三折的情节设计绝对让人看了之后大呼过瘾。从貌似简单的家庭伦理到复杂的密室*，从三个人的情感纠葛到跨国罪犯、国际刑警等诸多大牌人物的纷纷加入，以小到大的讲述让这场看似简单的案件显得是那么的与众不同。线索隐藏在一起起案件之中，悬念层出不穷，不仅在考验着故事中每一个参与者的智慧，更是不断激发着每一位读者，调动思维去分析判断案件的真相，可是，不到最后一刻，你能猜测出整个事件的来龙去脉么？
（2）对人性的精彩刻画
俗话说的好，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。人性的罪责是触发犯罪发生的根源，就如故事讲述的那样，因为内心的欲望，潘洁选择投入其他男人的怀抱，而唐京飞更是为了金钱，不惜抛弃妻子，舍弃情人。他们的贪婪，他们在危险来临时的胆怯，他们孤注一掷时的狠毒，这一切都被他们的言行刻画得淋漓尽致，让人既可悲又可怜，既可恨又可恶。而反观其他人的表现呢，对影视公司经理来说，作为案件的波及者，本该积极配合*早日破案，可是他却想方设法去制造噱头，增加社会的关注度，从而提高自己电影的票房收入。而作为*部的刑事鉴识专家，维护正义本该是他的本职，可是他首先考虑的却是个人的`名誉……
正如作者写的那样，天底下没有一成不变的人，没有完全的好人，也没有完全的坏人，只是每个人的底线不同。
在这场正义与罪恶的搏斗中，你能真正分辨地出善与恶的界限么？
（3）引发对现实世界的思考
从第一部中的校园欺凌到这一部中的夫妻情感，悬疑烧脑解密的背后是对真实人生的解读与思考。从恋爱到婚姻，从甜蜜到*淡，牵手在一起的夫妇究竟应该如何才能维护好这段不易的婚姻。身边无数的事例都在告诉我们，破碎的婚姻不仅在伤害双方，更会连累到身边每一个爱与被爱的人，带给他们的不仅是心灵的伤害，更有可能会是肉体上的痛楚。像书中这样的走向极端尽管是少数，可是却足以让人感触多多。最后的剧情反转更是在告诫着我们对婚姻和爱情的态度和言行。
虽然在这部作品中我们也许无法预知故事的走向，可是希望在现实生活中我们都能够远离罪恶，把控住自己的选择，收获幸福美好的人生。
——姐姐的守护者读后感3篇
眼泪洗不去伤痛，爱亦无法成为全部。
有这样的一本书，触动灵魂深处的自私与无私，讲述着一个关于生命尊严和生命品质的故事。读这样的故事，对灵魂是一场洗礼。
安娜的出生，或许预示着它灵魂的无私，成为姐姐的“特效药”，在需要的时候随时为姐姐提供血液、骨髓。这一点，在她出生之前就已经设计好的。
但是安娜却不甘愿只是成为这样的角色，她想知道，除了是姐姐的“特效药”，她还能是什么？如果姐姐没有得白血病，那她还会不会出现在这个世界上？在这个一切都围着姐姐凯特运转的家庭，她又是谁？
这个答案，妈妈没办法告诉她，因为妈妈每天忙于照顾随时面对死神的凯特；爸爸也没办法告诉她，作为消防员的父亲总是急匆匆的去挽救一栋房子或者是一间仓库，也可能是人；哥哥没办法告诉她，叛逆的哥哥总是喜欢做一切不合时宜的事情，包括喝酒、抽烟甚至吸毒、放火……安娜需要找出这样的答案：她是谁？离开了凯特之后。
一纸诉状将这个原本混乱的家庭卷入了更为混乱的状态。安娜希望取回对自己身体器官的支配权，而不是在父母的安排下，毫无反抗的接受打针、麻醉、抽血、抽骨髓甚至捐肾。律师坎贝尔受理了这个官司。朱利安，坎贝尔的.前女友，作为诉讼监护人也牵涉其中，对每个家庭成员进行拜访。
爱，以其深厚与广博而感动生命中那个不曾被触碰的角落。就好象那缕淡淡的清风，温柔的拂过脸颊，抹去眼角的泪水，带走那沉重的悲伤，洒下一缕明媚的阳光，照亮了我们的人生道路。但我们或许不曾想过，爱可以像一把利剑，深深地刺伤你所爱的人的内心。爱可以是一壶香醇的毒酒，在一瞬间使你心爱的人肝肠寸断，痛苦不堪。这样的爱，更多掺杂着悲情色彩，是我们所不愿意看到的。
作为父母的莎拉和布莱恩最大的希望便是大女儿凯特能够战胜病魔。于是，在这个愿望的指引下，他们长期忽视了大儿子杰西，致使他在成长的过程中因缺乏爱而成为一个游走在世界边缘的问题少年，也是在这一愿望的指引下，他们采用基因技术生下小女儿安娜，而这个美丽小生命的降临却没有得到她应有的幸福，尽管莎拉曾经对安娜说，因为它可以拯救姐姐凯特，他们因此更爱她。然而，时间证明一切并非如此。她似乎只是父母拯救凯特的工具，在收获着少得可怜的爱的同时，她所付出的是无止境的捐献血小板、白血球等一切凯特需要的东西。
那时候，深爱凯特的父母或许并不知道，他们对大女儿的爱竟然在不经意间深深伤害了小女儿的心，也在不经意间为
这个看似和睦的家庭增添了伤痕。然而，任何的忍受都是有限度的`。13岁的安娜最终毅然决定将父母告上法庭，为的只是夺回自己的身体支配权，她已不再甘愿做一个器官捐献站。可是她的这一举动却牵动着另一个人的生命。她深爱的姐姐凯特白血病复发，急需进行肾移植。一边是自己挚爱的家人，一边是她在家庭应得的尊重，这架爱恨交织的天*最终总会倾向一边，而无论倾向哪一边，都不算是最好的结局。
爱可以纯净美好，却在生命中的许多时候显得异常的纠结与残忍，就像莎拉在法庭上所说的“我的人生彷佛一场火灾，一个女儿被困火里，唯一能救她的机会是派我的小女儿上场，因为只有她认得路。”或许这样的爱已经不能用好和坏来权衡，也不是善与恶所能分界的，至真至美的亲情没能促成一个幸福美满的家庭，却成为这出家庭悲剧的导火线。
因为爱一个人，而无暇去顾及其他人的感受，所以伤害了另一个人。可以肯定的是，这样的爱的初衷绝对不是伤害，但它的尽头却蕴藏着无限的叹息与悲哀。这样的爱，像一首悲壮的哀歌，因其太过沉重而无法背负。
——春天的报信者初中读后感
春天是彩色的，美好的，是生机勃勃的！春姑娘用纤细的双手抚摸着你的脸庞，为你讲述一个又一个让人为之动容的故事：《海豹历险记》、《棕熊妈妈的管教》、《跳树能手》、《春天的报信者》、《天生的飞毛腿》、《会走动的“大毛栗”》、《一对相依为命的翡翠鸟》、《野鸭一家》。
这本书里我印象最深，感悟最深的就是《海报历险记》。史卡夫有四个朋友，它们都是海报队中的精英：冒险家斯伦，捕鱼能手贝卡，气象学家卡拉和天文学家奈葛里，它们各有各的一套。但好景不长，角鲨、白熊、猎人······海豹的天敌越来越多，为了庞大的海豹群，它们不得不搬家了。它们搬到第七座小岛上，一路上危险重重，艰难险阻，还有一些同胞们不幸······它们经历了重重困难，克服了重重障碍，到了一片乐土。他们如此坚强，如此团结，就是因为心中有一个信念：我们还有许多个美好的明天！它们热爱生活与生命，珍惜明天！
看完这个故事，让我想起了海伦·凯勒。她是一个双耳失聪，双目失明的人，她一生度过88个春秋，却熬过了87个无光、无声、无语的孤寂岁月，但她用生命四处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像，创造了这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，有爱心去拥抱全世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。她，自强不息，凭借着坚强的意志力考进了哈佛，还写了不朽之作《假如给我三天光明》。对，海伦还有许多个美好的明天！
像这样热爱生活，热爱生命的人还有很多，比如：霍金。他因为在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有两根手指可以活动。43岁，患肺炎做了穿气管手术，彻底被剥夺了说话的功能。在科学成就上，他是有史以来最杰出的.科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上的情况下做出的，这是真正的空前绝后。他如此伟大，到底是为的什么呢?植物样的人还有很多，比如：张海迪······
掌握吧！其实我们还有许多个美好的明天······
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